2-ABDEST-2
SORU:1- Abdest ve yıkanmada (gusül) niyet gerekir mi?
Numan- Gerekmez.
Malik, Şafii ve Ahmet- Niyet gerekir.
Karagülle- Abdest ve yıkanmada niyete gerek yoktur. Tam temzilik vardır.
SORU:2- Niyet nasıl yapılır?
Numan, Malik, Şafii ve Ahmet- Kalp ile yapılır. Dille söylemesi niyeti kemale erdirir. Yalnız dille yapılması niyet değildir.
Karagülle- Niyet kalp ile yapılır. Dille söylenmesi şarttır. İnsan birçok şeyleri yapmaya kalkışır. Bundan ancak dil ile ifade edilen, hüküm anlamı taşır. Ancak teyemmün gibi sadece özel hareketleri içeren fillerde kalp ile niyet edip fiilen girişmek niyet makamına geçer.
SORU:3- Abdestten önce besmele farz mıdır?
Numan, Malik ve Şafii- Müstehabdır, vacip değildir.
Ahmet- Vaciptir. (Sünnettir)
Davud- Besmelenin unutularak veya kasden terkedilmesi abdesti bozar.
İshak- Kasden terkedilen besmele abdesti bozar, unutma ise özürdür.
Karagülle- Kainat Allah’ın işyeri, insanlar onun anlaşmalı işçileridir. Onun şeriatına göre amel ederlerse ücretlerini tam alırlar. Onun şeriatına göre hareket etmezlerse ücret alamaz, cezalandırılırlar. Şeriatın ne olduğunda hata ediyorlarsa mazurdurlar. Besmele şeriata göre hareket ettiklerinin ifadesidir, hatalarının mazur sayılmasının baştan belirtilmesidir. Her işte besmele ile başlanmalıdır. Yıkanma ve abdestte kasden besmelenin terki abdesti ve yıkanmayı iptal etmez; ancak hata yapılırsa af edilmez.
SORU:4- Ellerin abdestten önce yıkanması gerekir mi?
Numan, Malik ve Şafii- Müstahabdır, farz değildir.
Ahmet- Gece uykusundan sonra vaciptir, başka hallerde gündüz uykusundan sonra da müstahabdır.
Karagülle- Bir sebep yoksa eller pis değildir, yıkanması gerekmez. Yüz yıkanırken eller de yıkanmış olur.
SORU:5- Eller yıkanmadan suya daldırılsa su pislenir mi?
Numan, Şafii, Ahmet ve Karagülle- Su pislenmez.
Hasanı Basri- Su pislenir.
SORU:6- Abdestte ağza ve burna su vemek farz mıdır?
Numan, Malik, Şafii ve Karagülle- Sünnettir.
Ahmet- Farzdır.
SORU:7- Sakalların diblerine parmaklarla sürtmek sünnet midir?
Numan, Malik, Şafii, Ahmet ve Karagülle- Sünnettir.
SORU:8- Yüzün sınırları neresidir?
Numan, Şafii ve Ahmet- Üstten genel olarak saçların bitim yerinden, altta sakalın sona erdiği yere kadar ve iki kulak arası yüzdür.
Malik- Üstten genel olarak saçların bitim yerinden, altta sakalın sona erdiği yere kadar ve iki kulak arası yüzdür. Sakal ile kulak arasındaki sakalsız yer, yüze dahil değildir. Yıkanması gerekmez.
Karagülle- Kadınlardaki saçsız yer yüzdür. Başta saçın örtmediği ve bizim örtmediğimiz yerlerdir. Boğaz kemiğinin üst tarafıdır. Yüz ve başın dışında başta bir ayırım yoktur.
SORU:9- Dirsekler kollara dahil midir?
Numan, Malik, Şafii, Ahmet ve Karagülle- Kollara dahildir, yıkanmaları gerekir.
Züfer- Dirseklerin abdestte yıkanması gerekmez.
SORU:10- Başın ne kadarı meshedilmelidir?
Numan- Başın dörtte birinin en az üç parmakla meshedilmesi gerekir. İki parmakla bütün başı meshetmek yeterli değildir.
Malik- Abdestte bütün başın meshedilmesi gerekir.
Şafii- Mesh sözünün manası kadar herhangi bir miktar yeterlidir.
Ahmet- Bütün başın meshedilmesi gerekir. (Dörtte bir) (Değme yeterlidir.)
Karagülle- Başını örtenler, açık kalan kısmından biraz fazlasını, başlarını açık tutanlar bütün başlarını meshetmelidir. Bu konuda kadın erkek arasında bir ayrım yoktur.
SORU:11- Baş örtünün üzerine mesh caiz midir?
Numan, Malik ve Şafii- Caiz değildir.
Ahmet- Baş örtünün bir kısmı çenenin altından geşiyorsa üzerine mesh caizdir. Abdesli iken örtünmesi gerekir. (Gerekmez) (Ağzını kapatıyorsa mesh caiz değildir.) (Kadının çenesinden boğazı örten yaşmağa meshedilir.)
Karagülle- Baş örtünün üzerine mesh caiz değildir. Bu mesh, ikame meshi değil, saçların düzeltilmesi ve tozlarının alınması meshidir. Örtü üzerine caiz değildir.
SORU:12- Kaç defa meshetmek sünnettir?
Numan, Malik ve Ahmet- Bir defa yeterlidir. Fazlası sünnet değildir.
Şafii- Üç defa sünnettir. Fazlası sünnet değildir.
Karagülle- Başın meshi saçların düzeltilmesi ve üstündeki tozların alınması içindir. Üç defa yapılması sünnettir.
SORU:13- Kulaklar başa mı, yüze mi dahildir?
Numan, Malik ve Ahmet- Baştandır, meshi sünnettir.
Şafii- Kulaklar ne baştan ne de yüzdendir. Başın meshinden sonra yeni su ile mesh edilmesi gerekir.
Zühri- Kulağın içi ve dışı ön ve arka tarafı yüzdendir, yıkanması gerekir.
Şa'bi- Kulağın ön tarafı yüzden, arka tarafı baştandır. Ön tarafını yıkar, arkasını mesh ederiz.
Karagülle- Kulak baştandır, meshi farzdır. Eğer örtülü ise meshi gerekmez.
SORU:14- Kulakların meshi, başın meshi için yeterli midir?
Numan, Malik, Şafii, Ahmet ve Karagülle- Kulakların meshi başın meshi için yeterli değildir.
SORU:15- Kulakların meshini tekrar etmek sünnet midir?
Numan ve Malik- Bir defa yeterlidir.
Şafii- Üç defa meshi sünnettir.
Ahmet- Bir defa yeterlidir. (Üç defa meshetmek sünnettir.)
Karagülle- Kulakların meshi üstündeki tozları almak içindir. Üç defa yapılması sünnettir.
SORU:16- Boynun meshedilmesi gerekir mi?
Numan- Gerekmez, müstehaptır.
Malik- Gerekmez, müstehap değildir.
Şafii- Gerekmez, müstehap değildir. (Müstehaptır - Kimileri)
Ahmet- Gerekmez, müstehap değildir. (Sünnettir)
Karagülle- Yutağın üstündekilerin açık olanları meshedilmeli veya yıkanmalıdır, farzdır. Onun altındakilerin yıkanması veya meshedilmesi sünnet değildir.
SORU:17- Ayakların yıkanması farz mıdır?
Numan, Malik ve Şafii- Farzdır.
Ahmet- Farzdır. (Meshi de caizdir.)
Evzai, Sevri ve İbni Cerir- İnsan ayaklarını yıkamak veya bütününü meshetmek arasında muhayyerdir, dilediğini yapar.
İbni Abbas- Ayakların meshedilmesi farzdır.
Karagülle- Ayakların yıkanması farzdır. Giyinilmiş ise meshedilir.
SORU:18- Abdestte tertip farz mıdır?
Numan ve Malik- Farz değildir.
Şafii ve Ahmet- Farzdır.
Karagülle- Abdestte tertibe riayet farz değildir. Abdest ayetinde "V" harfi ile atfedilmiştir. Maksat temizliktir.
SORU:19- Abdestte azaları yıkarken ara vermek caiz midir?
Numan- Caizdir, peşpeşe yıkamak sünnettir.
Malik- Farzdır.
Şafii- Caizdir, peşpeşe yıkamak sünnettir. (Vaciptir)
Ahmet- Vaciptir. (Sünnettir)
Karagülle- "V" harfinde peşpeşe yıkamak şartı yoktur. Ancak abdest bir erkandır. Arada başka işler yapılarak ara vermek caiz değildir. Abdest içinde yapılabilen -mesela konuşma- fiiller dışında uzun ara verme, yeniden tekrar edilmesini gerektirir.
SORU:20- Abdestten sonra kurulanmak caiz midir?
Numan, Malik, Şafii ve Karagülle- Ne mekruhtur ne de müstehaptır.
Ahmet- Ne mekruhtur ne de müstehaptır. (Mekruhtur.)
SORU:21- Bir abdestle ne kadar namaz kılınabilir?
Numan, Malik, Şafii ve Ahmet- Abdest bozuluncaya kadar istenilen kadar namaz kılınabilir.
Nehai- Bir abdestle beş vakit namazdan fazlası kılınamaz.
Ubeyd İbni Ömeyr- Bir abdestle yalnız bir namaz kılınabilir.
Karagülle- Abdest bozuluncaya kadar istenilen kadar namaz kılınabilir. Kur’an’da "namaza kalktığınızda abdest alın" deniyor. Burada abdestin arkasından hemen namaz kılın emri yoktur. Başka yerde abdestin ne ile bozulacağı bildiriliyor. Dolayısıyla herhangi bir vakitle ve sayıyla sınırlandırıldığı manası çıkarılamaz.