“Adil Düzen” III. binyıl uygarlığıdır

‘Kur’an kesin dille buyurmaktadır; hidayetini tamamlayacaktır. Ben, sen, o ister görevimizi yapalım, ister yapmayalım, sonuç bize değil O’na aittir. / “Huda” nedir? / İnsanlar diğer canlılardan farklı olarak özgürlüklerini koruyarak birlikte yaşarlar, birlikte çalışırlar. Sonra bölüşürler ve en sonunda evde ailece tüketerek çoğalırlar. İşte, hidayet bu özellikler ile ilgili kurallar içerir. İnsan kendi çıkarları ile topluluğun çıkarlarını birleştirecektir. Başkasına zarar vermeyecektir. Dünyaya gelmiştir. Görevi vardır; insanlığı oluşturmada katkıda bulunmak. İnsanlık dediğimiz şey de tarihî varlığı oluşturmada katkıda bulunmaktır. Burada muhatap olan daha çok ferttir, helal ve haram fertlere aittir.’

‘Dikkat edersek görürüz ki “Huda” yani hidayet ile “Hak Din” birbirlerinden ayrılmışlardır. “Hak Din” hukuk düzenidir. “Hak” kelimesi hukuku ifade eder. Harfi tarifi istiğrak için alırsak karşılığı hukuk olur. / Hukuk düzeninin özelliği şudur. Kimse kimseye müdahale etmiyor, herkes istediğini yapıyor ama şeriatta belirtilen cezalara çarpılıyor ve onu yerine getiriyor. Buna da hakemler karar veriyor. O halde “hukuk düzeni” demek “yargı düzeni” demektir. / Baştan beri anlattıklarımızda İslâmiyet’i tarif ederken hakem kararlarını kabul eden müslimdir diyor, bunu istihsanla yapıyorduk. Anlattıklarımızda boşluk vardı. Şimdi bu boşluk dolmuştur. Kur’an’da “Allah’ın indinde din İslâm’dır” denmekte, burada da hukuk düzeninden bahsetmektedir. O halde Allah’ın indinde yalnız “hukuk düzeni” vardır, o da hakemlerin verdikleri kararlara uymadır. / Hukuk düzeninde gönüllü müminler vardır. Bunlar hakemlerin kararlarına uymayanlar olursa onları yola getirirler. Bunu nasıl yapacakları da bu sûrenin konusudur. / Müşrik demek hukuk kararlarına yani yargı kararlarına uymayan demektir. / Müşrikin tarifi olarak hakemlerin kararlarını kabul etmeme şeklinde ifade etmemizi bu hidayete atfedilen Hak Dini açıklamaktadır. / Şimdi Kur’an’ın getirdiği nurun ne olduğunu çok açık şekilde anlamış oluyoruz. Topluluk için fert olarak sorumluluk içinde yaşamaktır. Bu da şeriata uymakla olur. Şeriatı da biz koyarız yani kendi yaptığımız şeriata uyarız. / Dört kademede şeriatımız oluşur. / -İçtihat yaparız ve kendi şeriatımızı kendimiz oluştururuz; ona uyarak kurallar içinde yaşarız. / -Sözleşmeler yaparız ve sözleşmelere uyarız. / -Ortak vekil seçeriz; o istişare eder ve bizim adımıza karar verir, o bizi de ilzam eder. / -Hakemlere gideriz. Biz hakemlerimizi seçeriz. Hakemlerimiz de başhakemi seçerler. Onların verdikleri kara şeriat olur. / İşte bu oluşan düzen “hak düzen”dir, “hukuk düzeni”dir.’

‘Burada işaret edilen “Hak Din”dir, “hukuk düzeni”dir. / İnsanlık 60 bin yıldır bu düzeni oluşturmayı öğrenmiş, ancak Kur’an’la son şeklini almıştır. Birinci Kur’an uygulaması Sünnete dayanmıştır. İkinci Kur’an uygarlığında hukuk düzeni gelecektir. “Adil Düzen” işte budur, bu olacaktır. Biz bu düzeni getirdik diye bir iddiada değiliz. Biz sadece bu düzenin nasıl geleceğine işaret ediyoruz. Kur’an’dan içtihatların nasıl yapılacağına dair örnekler veriyoruz. İnsanlık çalışacak bir yüzyıl, belki ikiyüz, belki üçyüz yıl sonra örnek bir anayasa ortaya çıkacak, III. binyıl uygarlığı ortaya çıkacaktır. İşte o zaman din/düzen galip gelecektir.’ / “Adil Düzen Anayasası”nda hukuk düzeni ile askeri düzen birbirinden ayrılmıştır. Askeri düzen arızidir. Esas olan hukuk düzenidir. Askeri düzen hukuk düzenini kurmak ve korumak için vardır.’ (s.12; KUR’AN VE İLİM, 739. Hafta Seminer çalışmamızdan aktardım.)

‘Devlet aşamasından önce vahiy vardı. Başkanlar vahye dayanarak askeri düzenle topluluğu yönetirlerdi. Kur’an’dan sonra vahiy olmadığına göre ya hukuk düzeni vardır ya da savaş vardır. Artık polis rejimi ile yönetim kaldırılmıştır. İnsanlık henüz bu hukuk düzenini tam olarak kavrayamadığı için bugünkü geçiş çatışması olmaktadır. / Allah hukuk düzenini askeri düzene galip getirecektir. Askeri düzen hukuk düzenini korumak için vardır. Bu sebepledir ki bir ordu eğer hukuk düzenine karışmaya başlarsa meşruiyetini kaybeder. Olağanüstü hal meşru değildir. Ya sıkıyönetim ilan edilir ve askeri düzen vardır ya da hukuk düzeni mevcuttur. İkisi arası bir düzen yoktur.’ / ‘Kur’an’dan sonra ya “hukuk düzeni” vardır, herkes hakem kararlarına kendi arzusu ile uyar veya şirk vardır. Onlarda yani şirk olanlarda askeri düzen uygulanır. Yani onlarla savaşılır ve etkisiz hâle getirilir. Buna “tenkil” denmektedir.’ (s.13) Ve’s-selâm…