Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1291
Secde Suresi Tefsiri 28-29. Ayetler
2.08.2025
12 Okunma, 0 Yorum

SECDE SÛRESİ - 24. Hafta

 

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (28) قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (29)

 

“Bu fetih ne zaman, eğer doğru sözlü idiyseniz?” dediler. “Fetih gününde küfredenlere ne imanları fayda eder ne de onlara süre tanınır” de. (28-29)

 

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

“Bu fetih ne zaman, eğer doğru sözlü idiyseniz?” dediler.

 

Fiil cümlesi

Vâv-u
isti’nâfiye

Mefûlun bih

Fâil

Fiil

Şart cümlesi
Mensuh isim cümlesi

Cevap cümlesi
Soru cümlesi
İsim cümlesi

Haberi

İsmi

Kâne

Şart
edatı

Mübteda

Haber
İstifhâm edatı

Bedel

Mübdelün minh

صَادِقِينَ

ت

كُنْتُمْ

إِنْ

الْفَتْحُ

هَذَا

مَتَى

و

يَقُولُونَ

وَ

 

وَ: Vâv-u isti’nafiyyedir.

يَقُولُونَ: “Diyorlar” demektir. قول kökünden üçüncü şahıs eril çoğul merfu muzari malum fiildir. Fâili cem vâvıdır (يَقُولُونَ). Bu zamirin raci olduğu isim mübhemdir. Bir sonraki ayette anlaşılacaktır.

مَتَى: “Ne zaman” demektir. Soru ismidir. Cümlede mukaddem haberdir. Soru ismi olduğu için sadaratu-l kelâm özelliği nedeniyle cümlenin başında yer almıştır. Bu nedenle mübtedadan önce gelmiştir.

هَذَا: “Bu” demektir. Eril tekil yakın ism-i işarettir.

الْفَتْحُ: “Açmak, açılmak, açılış” demektir. Türkçede bir yeri savaşarak ele geçirmek anlamında kullanılmaktadır. Bu kullanım yanlıştır. Bir yer savaşmadan alınırsa o fetihtir. Çünkü onlar kapıyı açmışlar ve savaşmadan teslim etmişlerdir. Savaşarak alınırsa fetih değildir.

وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ

Ve O’nun indindedir gaybın anahtarları ve onu O’ndan başkası bilmez. (Enam 6/59)

Gaybın anahtarları (açma araçları) kavramı bu ayette geçiyor.

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Eğer kasaba ehli iman etseler ve sığınsalardı onlara göklerden ve yerden bereketler açardık velakin yalanladılar ve onları yaptıkları sebebiyle aldık (helak ettik). (Araf 96)

Burada fetih sema ve arzdan bereketlerin açılmasıdır.

إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ

Eğer fetih istiyorsanız, size fetih gelmiştir. Eğer son verirseniz o sizin için daha hayırlıdır. Eğer dönerseniz biz de döneriz. Çok olsalar da çocuklarınız size katkı sağlamaz ve Allah müminlerle beraberdir. (Enfal 19)

Bu ayette fethi istemek ve fethin gelmesi durumu ifade edilmektedir.

وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ

Metalarını açtıklarında paralarının onlara geri verildiğini gördüler. (Yusuf 12/65)

Metaların açılması ile kapalı olan bir şeyin açılması ifade ediliyor.

وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ (14) وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (15)

Sizi onlardan sonra arzda kesinlikle yerleştireceğiz. Bu makamımdan korkanlar ve tehdidimden korkanlar içindir. Fetih istediler ve zorba inatçıların hepsi heba oldu. (İbrahim 14-15)

Resullerin fetih istemesi ve her cabbar inatçının haybeye gitmesi durumu ifade edilmektedir. Burada Nuh kavmi, Semud, Âd ve onlardan sonra gelenler dediği için burada istenen fetih savaşla elde edilen fetih değildir.

وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (15)

Eğer onlara gökten bir bâb açsak ve oradan çıkmaya koyulsalar “Gözlerimiz sarhoş edildi, biz büyülenmiş bir kavim olduk.” derler. (Hicr 14-15)

Semadan geçit açılması vardır. Geçidin içinde yükseliyorlar. Bâb kelimesini kapı anlamı karşılamaz. Kapı da bir bâbdır ama tüm bâblar kapı değildir. Bâb geçit demektir. Bir ortamdan ya da bir durumdan başka bir duruma geçmeyi sağlayan yapılar bâbdır.

فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

Benimle onların arasını ve beni ve müminlerden benimle beraber olanları kurtar. (Şuara 118)

Nuh Peygamber kendisiyle kavminin arasının açılmasını istiyor. Uzaklaştır deseydi birisi gitse de olurdu. Fetih yani açma dediği için hem kendisinin hem de kavminin bulunduğu yerden uzaklaşmasını istiyor.

رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ (89) وَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ (90)

Rabbimiz bizimle kavmimizin arasını hak ile . Sen açanların en hayırlısısın. Ve ileri gelenler kavminden kafir olanlara dedi ki “Eğer Şuayb’a uyarsanız, şüphesiz o zaman zarar edenler olursunuz.”. (Araf 89-90)

Burada Şuayb kavmiyle iman edenlerin arasının fethedilmesini Allah’tan istiyor ve Allah’ın fatihlerin en hayırlısı olduğunu söylüyor.

قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ

De ki: Rabbimiz aramızı birleştirir sonra aramızı hak ile açar ve O açandır bilendir. (Sebe 34/26)

Aranın cem olması demek aranın tam olarak kapanmaması, arada boşluk olması demektir. Aranın fetholması da zaten arada boşluk varken aranın daha da açılması demektir.

مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Allah insana rahmetten ne açarsa onu tutacak yoktur. Her ne tutarsa ondan sonra onu salan da yoktur. O azizdir hakimdir. (Fatır 2)

Rahmeti açmak kavramı bu ayette geçmektedir.

هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ (49) جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ (50)

Zikr budur: Muttakilerin varış yeri olan kapıları onlara açılmış Adn cennetleri ne güzeldir. (Sad 49-50)

Adn’ın açılmış bahçeleri denmektedir. Bu bahçelere geçmek için geçitler olduğu anlaşılmaktadır. Cennetlerde kapılar açık duruyor (ism-i mef’ûl) ve Adn bahçeleri çok sayıdadır (tef’îl bâbı).

وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ

Küfredenler cehenneme grup grup sevk edildiler. Oraya geldiklerinde, geçitleri açıldı. Oranın yöneticileri onlara dedi ki “Size içinizden rabbinizin ayetlerini size aktaracak ve bu kavuşma gününüz hakkında sizi uyaracak elçiler gelmedi mi?” Onlar “Evet” dedi Velakin azabın kelimesi kafirlere hak oldu. (Zümer 71)

Cehennemde kâfirler için geçitler vardır ve geçitler açılıyor. Burada geçitler kapalıdır ve ilk defa içeri girecekler gelince açılıyor.

وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ

Rablerine ittika edenler cennete grup grup sevk edildiler. Oraya geldiler ve oranın kapıları açıldı. Oranın yöneticileri onlara dedi ki “Selam üzerinize olsun. Hoş geldiniz, oraya kalıcı olarak giriniz.” (Zümer 73)

Cennete de girenler için kapı açılıyor. Burada da ilk defa içeri girecekler için geçitler açılıyor.

إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (2) وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا (3)

Muhakkak ki Allah’ın senin geçmiş ve gelecek suçlarını bağışlaması ve üzerine olan rahmetini tamamlaması ve seni doğru yola iletmesi ve Allah’ın sana öyle bir yardımla yardım etmesi için sana mübin bir açma ile açtık. (Fetih 1-3)

Burada fetih مُبِينًا sıfatıyladır. Mübin açıklayan (tadiye) veya açık olan (sayruret) demektir. “Senin için açtık” diyor. Açmanın gerekçesi dört adettir: Mağfiret, nimeti tamamlamak, müstakim sırata rehberlik etmek, büyük bir yardımla yardım etmek. Gerekçeler fetihten sonradır. Yani önce açma var, sonra bu dört gerekçe gerçekleşecek. Bu nedenle zafer değildir, sonuca götüren açılmalardır.

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19)

Ağacın altında sana biat ettiklerinde Allah müminlerden razı oldu, kalplerinde olanı bildi, onlara sakinlik indirdi, onlara yakın bir fetih ve alacakları çokça ganimet isabet ettirdi. Allah azizdir hakimdir. (Fetih 18-19)

Bu ayetlerde fetih yenme, ele geçirme değil, yenmenin sonucunda gerçekleşecek olan durumdur.

وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

Size ne oluyor da göklerin ve yerin mirası Allah’a ait olduğu halde Allah yolunda infak etmiyorsunuz. Sizden fetihten önce infak edenler ve savaşanlar bir olmaz. Onlar derece olarak sonra infak edenlerden ve savaşanlardan daha üstündür. Ve hepsine Allah en iyisini vaat etmiştir ve Allah yaptıklarınızdan haberdardır. (Hadid 10)

Fetih kapalılık durumundan açılma durumuna geçişi yani açılımı ifade eder. Fetih ile her şey İslam düzenine açık hale geliyor. Fetih işte bu noktadır.

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)

Allah’ın yardımı ve fetih geldiğinde ve insanları Allah’ın düzenine fevc fevc girerken gördüğünde seni eğitenin değerinin yardımıyla yay ve O’ndan bağışlanma iste. Muhakkak ki O tevbeleri çokça kabul edendir.”

Allah’ın yardımı ve fethin gelmesi, Allah’ın dinine girmek için olan geçidin açılmasıdır. İnsanlar o geçitten Allah’ın dinine girerler. Düzeni kurmak için yolun açılması, ortamın oluşmasıdır.

هَذَا الْفَتْحُ: “Bu açılma, bu fetih” demektir.

مَتَى هَذَا الْفَتْحُ: “Bu fetih ne zaman?” demektir.

إِنْ: “-se, -sa” demektir. Şart edatıdır.

كُنْتُمْ: “İdiniz” demektir. Nakıs fiillerdendir. Burada mazi fiil olarak gelmiştir. Bu fiilin mastarının asıl anlamı “olmak” iken nakıs fiil olduğunda kendisinden sonra bir isim ve haber gelir. Asıl anlamıyla kullanıldığında tam fiil, bir isim ve haberden önce kullanıldığında nakıs (eksik) fiil denir. كُنْتُمْ ikinci şahıs eril çoğul mazi malum fiildir ve sonundaki ت zamirdir. “Siz” anlamındadır. Merfu muttasıl zamirdir. Bu zamire tâu-l fâil denir. Kânenin ismidir.

صَادِقِينَ: “Doğru davranışlı, doğru sözlü olanlar” demektir. Doğru davranışlı, doğru sözlü olmak, bir sapma, kayma olmadan doğru bir şekilde hedefe isabet etmek manasındadır.

إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ: “Eğer doğru sözlü idiyseniz” demektir. Tehir edilmiş şart cümlesidir. Normalde beklenen şartın cevaptan önce gelmesidir. Burada cevap cümlesi önce, şart cümlesi sonra gelmiştir.

مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ: “Bu fetih ne zaman, eğer doğru sözlü idiyseniz?” demektir.

يَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ: “‘Bu fetih ne zaman, eğer doğru sözlü idiyseniz?’ dediler” demektir.

 

قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ

“Fetih gününde küfredenlere ne imanları fayda eder ne de onlara süre tanınır” de.

 

Emir fiil cümlesi

Mefûlun bih

Fâil

Fiil

Ma'tûf
İsim cümlesi

Atıf
harfi

Ma'tûfun aleyh
Fiil cümlesi

Haber
Fiil cümlesi

Mübteda

Müek-kid

Müek-ked

Fâil

Mefûlun
bih

Fiil

Olum-suzluk
edatı

Mefûlun fih

Nâib-i fâil

Fiil

Muzâfun ileyh

Muzâf

و

يُنْظَرُونَ

هُمْ

لَا

وَ

إِيمَانُهُمْ

الَّذِينَ كَفَرُوا

يَنْفَعُ

لَا

الْفَتْحِ

يَوْمَ

أَنْتَ

قُلْ

 

قُلْ: “Söyle, de” demektir. قول kökünden ikinci tekil şahıs emir fiildir.

يَوْمَ: “Dönem, gün” demektir. الْيَوْمَ şeklinde gelirse “bugün” demektir. Aynı zamanda ahd için harf-i tarifle gelir. Belirli bir günü ifade eder. İsim tamlamasında muzaftır. Kendisinden sonra muzafun ileyhi olan kelime ya da cümle gelir. Buradaki gibi يَوْمَ şeklinde izafetle gelirse muzafun ileyhi olan kelime ya da cümlenin gerçekleştiği dönemi ifade eder.

الْفَتْحِ: “Fetih” demektir.

يَوْمَ الْفَتْحِ: “Fetih günü” demektir.

لَا: “Değil” demektir. Olumsuzluk edatıdır.

يَنْفَعُ: “Fayda eder” demektir. نفع kökünden üçüncü bâbdan üçüncü şahıs eril, tekil merfu muzari malum fiildir.

لَا يَنْفَعُ: “Fayda etmez” demektir.

الَّذِينَ: “Kimseler” demektir. Eril çoğul has ism-i mevsuldür. Sıla cümlesi vardır. Sıla cümlesi içindeki fiilin fâili ya da mef’ûlü (hangisi olduğu aid zamirinden anlaşılır) belirlidir. Aynı zamanda fiilin işleniş şekli de belirlidir. Bu nedenle organize işler bu has ism-i mevsulle ifade edilir.

كَفَرُوا: “Küfrettiler, görmezden geldiler” demektir. Fâil olan و (كَفَرُوا) has ism-i mevsulün aid zamiridir.

الَّذِينَ كَفَرُوا: “Küfredenler, görmezden gelenler” demektir. الْكَافِرُونَ ile الَّذِينَ كَفَرُوا arasında fark vardır. Genelde eş anlamlı olarak değerlendirilmektedirler. الْكَافِرُونَ marife kurallı eril çoğuldur. Küfredenler yani görmezden gelenler marife yani tanınan kimselerdir. الَّذِينَ كَفَرُوا da ise küfredenler de marifedir, tanınmaktadırlar, küfretme şekilleri de belirlidir, tanınmaktadır. Görmezden gelmenin çeşitli yöntemleri vardır. Bunlardan hangisini kullandıkları bellidir. Organize işler bu has ism-i mevsulle ifade edilmektedir. Ayetin bu kısmına gelince “bu fetih ne zaman” diye soranların küfürde organize olanlar olduğunu anlıyoruz.

إِيمَانُ: “İman, güven” demektir. ءمن kökünden if’âl bâbından mastardır. Harf-i cersiz “güven vermek” anlamında iken بِ harf-i ceri ile “güvenmek” anlamına gelir. Burada harf-i cer yoktur ama fiilin mef’ûlü cümlede geçmediği durumlarda da harf-i cer olmaz. Burada iki anlam da geçerlidir. Yani hem güven vermek hem de birisine, birilerine, bir şeye, bir şeylere güvenmek anlamına gelir.

هُمْ: “Onlar” demektir. Üçüncü şahıs eril çoğul merfu munfasıl zamirdir. الَّذِينَ كَفَرُوا ya racidir.

إِيمَانُهُمْ: “Onların imanı” demektir.

يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ: “Fetih gününde küfredenlere imanları fayda etmez” demektir.

Burada genellikle fetih gününde Allah’a iman etmeleri fayda etmez şeklinde anlam verilmektedir. Bu doğru değildir. Küfredenlerin iman ettikleri şey başkadır.

قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

“Sizinle benim aramda şehîd olarak göklerde ve yerde olanı bilen Allah yeter” de. Batıla iman edip Allah’a küfredenler, onlar hasarda olanlardır. (Ankebut 52)

Bu ayette açık bir şekilde küfredenlerin batıla iman ettikleri ifade edilmektedir.

أَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ

İman ediyorlar batıla mı ve küfrediyorlar Allah’ın nimetine mi? (Ankebut 67)

Bu ayette de Allah’ın nimetine küfredenlerin batıla iman etmeleri ifade edilmektedir.

Küfredenler, küfürde organize olanlar batıla iman ederler. Onların imanı (إِيمَانُهُمْ) batıla imanlarıdır. Batıla imanları onlara fetih gününde fayda etmez demektir. Geçersiz olana iman etmekte, ona güvenmektedirler. Bugün Allah’ın indinde geçersiz olan yani batıl olan çoğunluk demokrasisidir. İnsanlar ona güvenmekte, onunla çözümlere ulaşacaklarını sanmaktadırlar. Çok tuhaf bir şekilde alnı secdeden kalkmayan insanlar da Medine Sözleşmesindeki gibi bir arada yaşama ve çoğulculuğu ele alan demokrasi yerine “demokrasi demokrasi” diyerek çoğunluk demokrasisini kutsallaştırmaktadırlar. Diğerleri ile aynı şeye iman etmektedirler. İşte o iman fetih günü onlara fayda etmeyecektir.

وَ: “Ve” demektir. Atıf harfidir. يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ cümlesine لَا هُمْ يُنْظَرُونَ cümlesini atfetmektedir.

لَا: “Değil” demektir. Olumsuzluk edatıdır.

هُمْ: “Onlar” demektir. Üçüncü şahıs eril çoğul merfu munfasıl zamirdir. الَّذِينَ كَفَرُوا ya racidir.

يُنْظَرُونَ: “Süre tanınırlar” demektir. نظر kökünden if’âl bâbından üçüncü şahıs eril çoğul merfu muzari meçhul fiildir.

Birinci bâbdan نَظَرَ - يَنْظُرُ şeklinde birisine, bir şeye bakmak manasındadır. Cerle müteaddi fiildir. إِلَىharf-i ceri ile beraber kullanılır. Bakılan kimse, şey bu harf-i cerden sonra gelir.

Birinci bâb if’âl bâbına (أَنْظَرَيُنْظِرُ) tadiye etkisi ile gelir. “Süre tanıdı” anlamına gelir. Belirli bir iş tamamlanana kadar ona bakmak anlamında kullanılır. Harf-i cerden sonra gelip bakılan, harf-i cersiz olarak süre tanınan haline gelir.

لَا هُمْ يُنْظَرُونَ: “Onlara süre tanınmaz” demektir.

قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ: “‘Fetih gününde küfredenlere ne imanları fayda eder ne de onlara süre tanınır” de.

Burada dikkat edilmesi gereken nokta 28. ayetteki هَذَا الْفَتْحُ (bu fetih) ifadesi ile bu ayetteki يَوْمَ الْفَتْحِ (fetih günü) ifadesindeki fetihlerin farklı olmasıdır. Aynı fetih olsaydı zamir dönerdi. İkinci ifade يَوْمَهُ (onun günü) şeklinde gelirdi. İlk ayette küfredenler fethin geleceğine inanmıyorlar. Bu fetih (هَذَا الْفَتْحُ) diyorlar. O fetih (ذَلِكَ الْفَتْحُ) demiyorlar. Küçümsüyorlar. Müminler onlara fethi anlatıyor. Allah’ın dinini geleceği fethi veya onlarla kendilerinin arasının açılacağı fethi anlatıyorlar. Ya Allah’ın dini gelecek ya da onlarla müminlerin arasında bir fetih yani açılma olacak. Onlar bu iki durumun da olmayacağını düşünüyorlar. Bu nedenle fetih kelimesi tekrar ediliyor. İkinci fetih kelimesi fetih günü (يَوْمَ الْفَتْحِ) şeklinde geliyor. İşte o araların açıldığı fetihtir. Onu ayetin devamından anlıyoruz. İmanları yani batıla imanları onlara fayda etmeyecek. Artık bela gelecek, yıkım gelecek. Müminler kurtarılacak, küfredenler darmadağın olacak. Artık onlara süre de tanınmayacak. Haklarını kaybettiler, artık sadece helak olacaklardır. Kendilerine yeterince anlatılmıştır ama onlar batıla imana devam etmişlerdir. Allah’ı da ayetlerini de görmezden gelmektedirler.

İki fetihten hangisi gelirse gelsin müminler için iyidir. Küfürde organize olanlar için Allah’ın dininin geldiği fetih iyidir. Onlar da kurtulabilirler. Müminlerle aralarının açıldığı fetih ise onlar için kötüdür. Müminler kurtarılacak, onlar helak olacaklardır. Bu fetih geldiğinde artık süreleri kalmaz.

İşler sarpa sarmıştır. Topluluk bozulmuştur. Çoğunluğu ele geçirme derdiyle topluluk kutuplaştırılmıştır. Bütün hedef bir sonraki seçimi kazanmak olduğu için doğru olanı değil seçimi kazanmayı sağlayan şeyi yapmak asıl hedef haline gelmiştir. Vesenlere çalışmak ve algı oluşturmak bunun için birincil hedeftir. Zengin daha zengin olmuş, fakirler daha da fakirleşmiştir. Cahiliye dönemindedirler. Cahiliye hükmüyle bugün ödüllendirilen bir fiil yarın cezalandırılmakta, bugün cezalandırılan bir fiil yarın ödüllendirilmekte, dün terörist denilen bugün baş tacı edilmekte, dün baş tacı edilen, övgüler düzülen, bugün terörist ilan edilmekte, suçsuzlar cezalandırılmakta, suçlular rahat rahat gezmektedirler. Cahiliye zannıyla akılla değil zanla kararlar alınmakta, pozitif ilimler ve geçmişteki örnekler delil olmamakta, bir kişinin veya bazı kişilerin küçük akıllarının zannı tüm topluluğu bağlayıcı olmaktadır. Cahiliye hamiyyeti ile kendi taraftarları korunmakta, açıkça suçlu olsalar bile en ufak bir ceza bile görmemektedirler. Cahiliye teberrücüyle gösterişli ve güzel görünme yaygınlaşmış, estetik ameliyatlar yaygınlaşmış, lüks arabalar ve evler, gösterişli kıyafetler gençlerin yaşama amacı haline gelmiştir. Kadını koruma iddiasıyla batının batılına iman edilmiş, onların kuralları konulmuş, kanun karşısında erkek ezilmiş, erkek de hıncını kadından çıkarır hale gelmiş ve kadınlar daha da zor duruma düşmüşlerdir. Çocuk kavramı batının batılına imanla 18 yaş altı olarak kabul edilmiş, mafya da bundan faydalanıp 18 yaşından küçük tetikçiler üretmiştir. Çalışıp bir iş üretmek isteyenler vergi ve cezalarla ezilip faizle, spekülasyonlarla paralarına para katanlar zenginleşmiş, kripto para denen bilgisayardaki rakamlar saçma sapan bir şekilde değerli kabul edilmiş, bu saçmalık devletler tarafından da düzenleme kapsamına alınmıştır. Mustazaflar tüm dünyanın gözü önünde soykırıma uğrarken Allah’ın kitabına kimse bakmak istemediği gibi Allah’ın kitabındaki yapılması gereken hicret ve onları çıkarma önerisini dinleyen insanlar vesenlerin etkisi altında şiddetle buna karşı çıkmışlar, Allah’ın ayetlerini delil gösterince de bu ayetleri görmezden gelmişlerdir. Akıllarına gelen saçmalık ise sadece miting yapmak, ticareti kesmek ve kınamaktan başka bir şey değildir. Bunları yapanların iyi işler yaptıklarını iddia etmeleri de işin en acıklı tarafıdır.

Batıla iman fetih gününde fayda etmez. İstediği kadar namaz kılsın, oruç tutsun, hacca gitsin, Kuran tilavet etsin, Kuran’ın içeriğine iman etmedikçe batıla iman etmiştir ve artık fetih gününde ona süre tanınmaz. Daha da kötüsü kıyamet yevminde vereceği hesaptır.

 

Teşvikiye, Yalova

02 Ağustos 2025

M. Lütfi Hocaoğlu

 

 






Tüm Seminerler
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1291
Secde Suresi Tefsiri 28-29. Ayetler
2.08.2025 12 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1290
Secde Suresi Tefsiri 27. Ayet
26.07.2025 182 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1289
Secde Suresi Tefsiri 26. Ayet
19.07.2025 56 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1288
Secde Suresi Tefsiri 25. Ayet
12.07.2025 52 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1287
Secde Suresi Tefsiri 24. Ayet
28.06.2025 99 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1286
Secde Suresi Tefsiri 23. Ayet
14.06.2025 188 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1285
Secde Suresi Tefsiri 22. Ayet
31.05.2025 182 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1284
Secde Suresi Tefsiri 21. Ayet
24.05.2025 175 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1283
Secde Suresi Tefsiri 20. Ayet
10.05.2025 245 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1282
Secde Suresi Tefsiri 19. Ayet
3.05.2025 212 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1281
Secde Suresi Tefsiri 18. Ayet
26.04.2025 220 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1280
Secde Suresi Tefsiri 17. Ayet
19.04.2025 243 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1279
Secde Suresi Tefsiri 16. Ayet
12.04.2025 257 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1278
Secde Suresi Tefsiri 15. Ayet
5.04.2025 272 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1277
Secde Suresi Tefsiri 14. Ayet
22.03.2025 271 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1276
Secde Suresi Tefsiri 13. Ayet
8.03.2025 311 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1275
Secde Suresi Tefsiri 12. Ayet
1.03.2025 296 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1274
Secde Suresi Tefsiri 11. Ayet
22.02.2025 326 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1273
Secde Suresi Tefsiri 10. Ayet
8.02.2025 374 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1272
Secde Suresi Tefsiri 6-9. Ayetler
1.02.2025 515 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1271
Secde Suresi Tefsiri 5. Ayet
18.01.2025 381 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1270
Secde Suresi Tefsiri 4. Ayet
28.12.2024 519 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1269
Secde Suresi Tefsiri 3. Ayet
14.12.2024 380 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1268
Secde Suresi Tefsiri 1-2. Ayetler
7.12.2024 426 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1267
Lokman Suresi Tefsiri 34. Ayet
30.11.2024 407 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1266
Lokman Suresi Tefsiri 33. Ayet
16.11.2024 452 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1265
Lokman Suresi Tefsiri 32. Ayet
9.11.2024 455 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1264
Lokman Suresi Tefsiri 31. Ayet
26.10.2024 501 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1263
Lokman Suresi Tefsiri 30. Ayet
12.10.2024 501 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1262
Lokman Suresi Tefsiri 29. Ayet
5.10.2024 576 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1261
Lokman Suresi Tefsiri 28. Ayet
7.09.2024 562 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1260
Lokman Suresi Tefsiri 27. Ayet
31.08.2024 596 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1259
Lokman Suresi Tefsiri 25-26. Ayetler
24.08.2024 603 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1258
Lokman Suresi Tefsiri 24. Ayet
17.08.2024 568 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1257
Lokman Suresi Tefsiri 23. Ayet
3.08.2024 583 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1256
Lokman Suresi Tefsiri 22. Ayet
27.07.2024 567 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1255
Lokman Suresi Tefsiri 21. Ayet
20.07.2024 542 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1254
Lokman Suresi Tefsiri 20. Ayet
13.07.2024 590 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1253
Lokman Suresi Tefsiri 19. Ayet
29.06.2024 552 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1252
Lokman Suresi Tefsiri 18. Ayet
22.06.2024 569 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1251
Lokman Suresi Tefsiri 17. Ayet
25.05.2024 655 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1250
Lokman Suresi Tefsiri 16. Ayet
18.05.2024 617 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1249
Lokman Suresi Tefsiri 15. Ayet
11.05.2024 644 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1248
Lokman Suresi Tefsiri 14. Ayet
20.04.2024 754 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1247
Lokman Suresi Tefsiri 13. Ayet
13.04.2024 811 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1246
Lokman Suresi Tefsiri 12. Ayet
6.04.2024 690 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1245
Lokman Suresi Tefsiri 11. Ayet
30.03.2024 758 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1244
Lokman Suresi Tefsiri 10. Ayet
16.03.2024 673 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1243
Lokman Suresi Tefsiri 8-9. Ayetler
9.03.2024 685 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1242
Lokman Suresi Tefsiri 7. Ayet
24.02.2024 709 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1241
Lokman Suresi Tefsiri 6. Ayet
17.02.2024 639 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1240
Lokman Suresi Tefsiri 1-5. Ayetler
10.02.2024 858 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1239
Rum Suresi Tefsiri 60. Ayet
27.01.2024 747 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1238
Rum Suresi Tefsiri 59. Ayet
20.01.2024 692 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1237
Rum Suresi Tefsiri 58. Ayet
6.01.2024 750 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1236
Rum Suresi Tefsiri 57. Ayet
30.12.2023 710 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1235
Rum Suresi Tefsiri 56. Ayet
16.12.2023 796 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1234
Rum Suresi Tefsiri 55. Ayet
25.11.2023 916 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1233
Rum Suresi Tefsiri 54. Ayet
11.11.2023 871 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1232
Rum Suresi Tefsiri 53. Ayet
4.11.2023 724 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1231
Rum Suresi Tefsiri 51-52. Ayetler
21.10.2023 802 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1230
Rum Suresi Tefsiri 50. Ayet
14.10.2023 762 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1229
Rum Suresi Tefsiri 48-49. Ayetler
30.09.2023 744 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1228
Rum Suresi Tefsiri 47. Ayet
16.09.2023 765 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1227
Rum Suresi Tefsiri 46. Ayet
9.09.2023 870 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1226
Rum Suresi Tefsiri 44-45. Ayetler
2.09.2023 727 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1225
Rum Suresi Tefsiri 43. Ayet
19.08.2023 762 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1224
Rum Suresi Tefsiri 42. Ayet
12.08.2023 765 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1223
Rum Suresi Tefsiri 41. Ayet
5.08.2023 810 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1222
Rum Suresi Tefsiri 40. Ayet
29.07.2023 701 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1221
Rum Suresi Tefsiri 39. Ayet
22.07.2023 726 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1220
Rum Suresi Tefsiri 38. Ayet
15.07.2023 656 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1219
Rum Suresi Tefsiri 37. Ayet
17.06.2023 662 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1218
Rum Suresi Tefsiri 36. Ayet
3.06.2023 696 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1217
Rum Suresi Tefsiri 35. Ayet
27.05.2023 718 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1216
Rum Suresi Tefsiri 33-34. Ayetler
20.05.2023 675 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1215
Rum Suresi Tefsiri 31-32. Ayetler
13.05.2023 734 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1214
Rum Suresi Tefsiri 30. Ayet
6.05.2023 835 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1213
Rum Suresi Tefsiri 29. Ayet
29.04.2023 669 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1212
Rum Suresi Tefsiri 28. Ayet
15.04.2023 734 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1211
Rum Suresi Tefsiri 27. Ayet
8.04.2023 784 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1210
Rum Suresi Tefsiri 26. Ayet
1.04.2023 695 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1209
Rum Suresi Tefsiri 25. Ayet
25.03.2023 677 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1208
Rum Suresi Tefsiri 24. Ayet
18.03.2023 945 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1207
Rum Suresi Tefsiri 23. Ayet
11.03.2023 747 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1206
Rum Suresi Tefsiri 22. Ayet
4.03.2023 822 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1205
Rum Suresi Tefsiri 21. Ayet
25.02.2023 1248 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1204
Rum Suresi Tefsiri 20. Ayet
18.02.2023 1030 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1203
Rum Suresi Tefsiri 19. Ayet
11.02.2023 683 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1202
Rum Suresi Tefsiri 17-18. Ayetler
4.02.2023 875 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1201
Rum Suresi Tefsiri 14-16. Ayetler
28.01.2023 702 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1200
Rum Suresi Tefsiri 12-13. Ayetler
21.01.2023 656 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1199
Rum Suresi Tefsiri 11. Ayet
14.01.2023 679 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1198
Rum Suresi Tefsiri 10. Ayet
7.01.2023 737 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1197
Rum Suresi Tefsiri 9. Ayet
31.12.2022 1621 Okunma
2 Yorum 01.01.2023 00:23
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1196
Rum Suresi Tefsiri 8. Ayet
17.12.2022 691 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1195
Rum Suresi Tefsiri 6-7. Ayetler
10.12.2022 797 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1194
Rum Suresi Tefsiri 1-5. Ayetler
3.12.2022 1285 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1193
Ankebut Suresi Tefsiri 69. Ayet
26.11.2022 1186 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Kuran Seminerleri II 1192
Ankebut Suresi Tefsiri 68. Ayet
19.11.2022 1669 Okunma


© 2025 - Akevler