Sayın Kayahan

"Disconnect" kelimesi konusunda haklısınız

Bu kelimenin aslı Connect tir. Yani bağlanmak tır. İngilizcede bazı kelimeler "dis" gibi ilavelerle mana tersine çevrilmiş olur. mesela Like - dislike, sevmek - sevmemek gibi (hoşlanmamak manasında)

Connect : bağlanmak, Disonnect : Bağlantıyı kesmek tir.

Abdest ayeti ile ilgili iki ayrı durum var, biri metod açısından orada Vasıta vardır. "faġsilû vucûhekum veeydiyekum" Fagsilu kelimesi eli ne yapmak gerektiğini söyler. (Yusuf suresindeki ayette de Vasıta vardır yani bıçak ile kesmenin ne olduğu açıklanır) Ancak "YED" keliesi Kur'an da "Güç" manasında kullanılmaktadır. (Eğer manayı çevireek bir vasıta yoksa) Bu manada da abdest ayeti uygundur. SLT ile ilgili yazılarımızda Abdestin "temizlik için olmadığını" söylemiştik. Abdest, SLT ile amaçlanan "huşu"ya ulaşabilek için bir rehabilitasyon yöntemidir. Bir çeşit vücudun elektriğini atmak, rahatlamak amaçlanır. Böylece "Huşu" sağlanacağı öngörülür. Gerginliğin bertaraf edilmesi vs. gibi. Kaldı ki Abdestin "taharet" oduğunu gösteren herhangi bir karine yokur, tam aksine "taharet olmadığının" delilleri vardır.

Saygılar

Sayın Kayahan

Konuyu "hırsızlık" meselesi açısından söylüyor iseniz, "Ceza Usulu" ile ilgii yazımızı da lütfen okuyunuz. Orada niçin böyle bir cezanın öngörüleeyeceğini de yazdık.

Saygılar

Sayın Kayahan

Bir süredir siteye bakamıyorum, yoğunluğum sebebiyle, yollarda olunca çok ilgilenemiyor insan. Arada fırsat buldukça bakıyorum. Yazınızı şimdi farkettim.

“Arınma-Temizlenme” ifadesi doğru sayılmaz.

SLT bir “iletişimdir” kimle iletişim? “Kainatın bilgi bankalarıyla iletişim” Niçin? “tekamül/gelişme için” Kur’an da SLT kelimesinden kastedilen şey bir arınma veya temizlenme değildir. Şekil olarak da genel hatları verilmekle birlikte mutlak zorunluluk halinde değildir çünkü bu iletişim bir konsantrasyon/huşu gerektirir. Dolayısıyla şekil kişiselleşmek zorunda kalır. Bu çerçevede "tasavvufi" bir mana yüklemenin de imkan ıyoktur.

Abdest ise, SLT için bir hazırlıktır. “SLT için Abdest al” ayetine dikkat ediniz. Bunun sebebi de aslında basittir. Allah bedenimize iletişim aygıtları yerleştirmiştir. “min hablel verid” gibi. Bu aygıtlar iki yönlü çalışırlar, Yaptıklarımızı daha doğrusu “eylem” haline dönüşen her filimiz bir “log file” olarak veritabanına kaydedilmesi için vardır, ikincisi ise, fiziksel varlık olan bedenimizin faaliyetlerini sürdürebilmesi ve dünya hayatında ihtiyacmız olan “bilgi”ye ulaşabilmek için vardır. (siccin kavramı ve kiramen katibin konusu bu açıdan incelenebilir) Eğer böyle ise, “Abdest” ile kastedilen şey de açıkça anlaşılabilmektedir. Demek ki, üretilen sinyallerin “parazit” içermemesi gerekir. İletişimin sağlıklı kurulabilmesi için sinyallere karışacak ilave enerjinin olmaması gerekir. Böylece sağlıklı bir iletişim kurulmuş olur.

Kaldı ki, “Abdest” aytini incelerseniz, orada “temizlik” anlamına gelebilecek hiçbir ifade yoktur. Pratik bir eylem olarak önerilmektedir. “Namaz” kavramı ile, Kur’a ın ortaya koyduğu “SLT” kavramı aynı şey değil. Bu nedenle Rüku ve Secde’nin anlaşılması da farklı olmaktadır. Oysa Rüku, insanların birbirlerine olan saygıyı ifade eder, Secde ise, şükür anlamındadır. Yaratıcıya teşekkür etmektir.

Aslında biz kelimeleri “Mecaz” olarak anlamıyoruz. Yani Kullanılan kelimeler “mecaz” manadadır demek için sebep yok. Kur’an ın kullandığı manalar vardır ve bu manayı da kendisi verir. SECDE kelimesi de böyledir. “yüzüstü / çenelerinin üstüne secdeye kapanırlar” (isra 107) demektedir. Secde’den murad edilen şey sadece yere kapanmak değildir elbette. Bir teşekkürdür, Yaratıcının Rahman olmasından ötürüdür.

Necm ve Şecer ile ilgili olarak ise, (Rahman 6) R’ad 15 ayet, secdenin nasıl gerçekleştiğini açıklamaktadır. Demektedir ki, yerde ve gökte olanlar ya kendileri veya gölgeleri ile secde ederler. Demek ki, fiziksel olarak secde etmesi mümkün olmayanlar gölgeleri ile secde etmektedirler. Tabii biz “akıl” sahibi olmayan varlıkların düşünmediklerini varsayıyoruz, oysa Kur’an onların da bir programlarının olduğunu söylüyor. Demek ki onlar da kendilerine göre aklediyorlar.

Aslında sıkıntı şudur: Biz Kur’an ı anlamaya çalışırken, uygulamalardan yola çıkarak ayetlerin ne demek istediklerini anlama gayreti içerisindeyiz. Daha doğrusu, yerleşik algı böyledir. Oysa Kitap her kelimesini kendisi açıklıyor. Bunu fark etmediğimiz zaman problemler başlıyor, karmaşa başlıyor.

Sistem ile ilgili de aynı şey vardır. Zannedildi ki, Kur’an bir sistem ortaya koyuyor ve onun hükümleri sistemi oluşturuyor. Aslında tam olarak böyle değildir, Kur’an sadece “prensipleri” ortaya koyuyor. Yani insan haklarını, sosyal hayatın asgari müştereklerini, Adalet zorunluluğunu vs. Yani bir çeşit “anayasa” ortaya koyuyor. Biz buradan yola çıkarak kendi sistemlerimizi oluştururuz. Bu manada Kur’an herhangi bir sınırlama getirmez. Önemli olan Prensiplere bağlı kalmaktır. Geliştireceğimiz sistemler, koyacağımız kurallar “anayasa”ya aykırı olamayacağına göre, sistem de kendiliğinden “hak” bir sistem haline gelmiş olur. Hac 49 ve 50. Ayetler aslında konuyu özetlemektedir. (inşikak 25, büruc 11, Tin 6, Beyyine 7 ayetleri de aynı şeyi söyler) “Allah’a iman edip İyi İşler yapanlar” denmektedir. Başka hiçbir koşul yoktur. Burada ifade şekline baktığımız zaman, bunun bütün insanları kapsadığını görebiliyoruz. Dolayısıyla, bütün mesele, “iyi insan” olmak ile ilgilidir. İyi dünya sakini, gelişen, tekamül eden evrilen ve hedefe yaklaşmaya çalışan insandır asıl olan. Talak 11’de daha da detaylıdır. “minez zulumâti ilen nûr” demektedir. Yani her şey bu temel üzerinde inşa edilmelidir.

Vesselam

Pekala Sam bey, Faizle ve enflasyonla yapılan sömürüye nasıl çözüm bulunacak sistem olmadan. Mobbing olaylarına nasıl çözüm bulunacak sistemsiz? İnsanlar nasıl haklarını arayabilecekler? Başka iyi insanlar yardımcı mı olacaklar? Hayatın gerçeklerinden kopuk bir düşünce olur sistemsizlik. Polyannacılık oynamanın kimseye bir faydası yok. Sistemsiz bunların hiç biri çözülmeyecektir bu aşikâr.

Zulümattan Nura ulaşmanın tek yolu Zulümatın engellendiği, insanların hür iradeleriyle (mecbur oldukları için değil!) hareket edebildikleri bir sistemin oluşturulmasıdır.

Üst tabakanın bunu alt tabakaya bir lütuf olarak ihsan etmesini beklemiyorsunuz umarım? Ya da siz sadece kendinizi ve yaşadığınız ortamdan haberdarsınız ve sıkıntı çeken yığınlar sizi hiç ilgilendirmiyor.

Allah'ı ilgilendirmedikten sonra bana ne diye de düşünüyor olabilirsiniz bilemiyorum? Ama emin olun insanların iyi! olması ile zulümden nura ulaşılamaz.