içindekiler
İKİNCİ CİLT
EDİTÖRDEN NOTLAR... SUNUŞ
ÖNSÖZ yerine DAVET İÇİNDEKİLER
DÖRDÜNCÜ KONU................................................. 1
CEHALET VE AKILSIZLIK MESELESİ.............. 1
HALKI CAHİL TUTANLARIN AKILSIZLIĞI VE
AKILSIZ YÖNETİM USULLERİ
ASKERÎ EĞİTİM VE DÜZENLEMELER............. 1
DEVLET YAPISINDA İKİ TEMEL ESAS İLİM VE SEÇİLME 1
I- "AKIL FRENKTEN" ZİHNİYETİYLE GURURLANANOSMANLI DEVLET YÖNETİCİLERİ.
"İTAAT ETME' VEYA 'EMRETME' PSİKOLOJİSİ 3
İSLÂMİYET İSTİŞARE MEKANİZMASINI GETİRMİŞTİR 3
II- TOPLUMU YÖNETEN VE SÜRÜKLEYENLERDEKİ YETENEKSİZLİK
MEDENİYET AÇISINDAN DOĞU İLE BATI MUKAYESESİ 6
MEDENİYET AÇISINDAN KADER VE İRADE MESELESİ 6
A- BATI'nın yöneticileri'nin ve devlet adamlarının AKILCILIĞI ve BİLGİSİ karşısında Osmanlı Yöneticilerinin akılsızlıkları ve bilgisizlikleri konusunda.
CEVDET PAŞA TARİHİ VE GERÇEKLER.......... 8
ESKİ İÇTİHATLAR VE YENİ İÇTİHAT GEREKLİLİĞİ 8
1- Devlet'in büyük görevlerine atanmanın yolu-Dince kutsal sayılan işler görmek.
SALTANAT, ÖZEL GÜÇ VE UYGULAMALARA DAYANIR 10
İSLÂM'DA RÜTBE, İLİM VE HALKIN BAĞLANMASI İLEDİR 10
2- XIXcu yüzyılda Aydın diye geçinen (Ulema'nın) uğraştığı temel konu
Dünya'nm yuvarlak olup olmadığı.
OSMANLILAR İSLÂM MEDENİYETİ'NİN YENİ FİLİZİDİR..; 12
HER AN İÇTİHAT YAPIP ONA GÖRE AMEL ETMEK GEREKİR 12
III- OSMANLI DEVLETİ'NİN SAFLIĞA VARAN AKILSIZLIĞI
(XIXcu YÜZYIL)
İSLÂM DEVLETİNDE 'HİZMET SINIRI' VARDIR 13
İSLÂMİYET'E GÖRE YAŞLILIKTAN KURTULMANIN YOLU 13
A- Ülke'yi halkın iradesine göre yönetmek şöyle dursun kendi aklına
göre bile değil, yabancı'nın öğütlerine göre sürükleyen Devlet.
OSMANLILAR SON DÖNEMDE DÜNYADAN HABERSİZDİ 14
DİNÎ VE İLMÎ ALANDA YENİDEN YAPILANMA ÖNERİSİ 14
B- Devleti dışa karşı haysiyetsiz ve dilenci durumuna düşüren bilgisizlik.
OSMANLI ŞERİATA GÖRE YÖNETİLSEYDİ NE OLURDU? 16
İSLÂMİYET'TE EMPERYAL VE MERKEZÎ YÖNETİM YOKTUR 16
IV- DEVLET'in HAYSİYET DUYGUSUNDAN YOKSUN YÖNETİCİ SINIFI.
ÇÖKME DÖNEMİNDE HAYSİYETSİZLER YÖNETİCİ OLUR 17
İSLÂMİYET, TAKLİDİ YASAKLAMIŞ İÇTİHADI EMRETMİŞTİR 17
A- Hürriyet kısıtlamalarını devletin haysiyetini çiğnetecek kerteye getiren zihniyet.
MERKEZÎ YÖNETİMLERİN MÜZMİN HASTALIĞI RÜŞVET 19
HER ŞEYİN ÇÖZÜMÜ ŞERİAT DÜZENİNDE VE KAYNAK KURAN...19
B Devlet adamı olma haysiyeti bulunmayan ve Padişah'ın çocuk azarlar gibi
azarladığı veya hediyeler karşılığında kendisine dua ettirdiği Sadrazamlar.
İSLÂMİYET MERKEZÎ SİSTEME KARŞIDIR... 20
MÜSLÜMANLARIN GÜNDE KIRK DEFA OKUDUKLARI FATİHA 20
Suç işleyip sonra para ile suçunu affettirenlerin sadrazamlığa gelişleri.
MERKEZÎ KUVVET SİSTEMİ TALANCILIĞA DAYANIR 22
ALTERNATİF ADİL SİSTEM VE DÜZEN ÖNERİLERİMİZ 22
C- Yetersiz kişilerin önemli görevlere getirilmesi siyaseti.
MERKEZÎ YÖNETİM SİSTEMİNİN ÖZELLİĞİ 24
YAŞLILIK HASTALIĞININ TEDAVİSİ YOKTUR 24
D- Yabancı elçilerin Babıali'de Devlet yetkililerini
rahatlıkla azarlayıp haşlamaları.
MİKROPLAR VE KANSER HÜCRELERİ........... 26
BİLMİYORSANIZ SUSUNUZ VE KONUŞMAYINIZ! 26
V- BÜTÜN FELÂKETLER KARŞISINDA MİSKİNCE OTURUP
ABES İLE VAKTİNİ DOLDURAN DEVLET YÖNETİCİLERİ.
İNSANLAR NİÇİN YAŞAMAK İSTER?............... 28
O'NDAN GELDİK YİNE 'ONA DÖNECEĞİZ...... 28
VI- HALKI BATIL İTİKATLARLA MEŞGUL EDEREK DEVLETİN
UĞRADIĞI FELAKETLERİ UNUTTURMA SİYASETİ.
YAŞLANAN TOPLULUK VE MEDENİYET NE YAPAR? 29
TEVESSÜL, TEVEKKÜL VE ALLAH'A GÜVEN MESELESİ 29
VII- KENDİNDEN OLAN HER ŞEYE GÜVENSİZLİK DUYAN DEVLET VE
AYNI GÜVENLİĞİ ASIL SAYAN TOPLUM.
EKONOMİ FERMAN DİNLEMEZ; ENFLASYONUN SEBEBİ FAİZDİR 31
YENİ HAK MEDENİYETİ 'MAL SENEDİNE DAYANACAKTIR 31
VIII- KENDİ AKLINA GÜVENEMEYEN OSMANLI DEVLETİ'NİN KURTULUŞ ÇARESİ OLARAK BEL BAĞLADIĞI TEK ŞEY: TANRI İNAYETİ; VE TEK ÜMİDİ: DÜŞMANLARIN BİRBİRLERİNE DÜŞMELERİ.
GEÇMİŞ VE GELECEKLE İLGİLİ BİR MUKAYESE 32
GELECEK KONUSUNDA DÜŞÜNCE VE ÖNERİLERİMİZ 32
BEŞİNCİ KONU....................................................... 35
AKILSIZLIK MESELESİ (DEVAM).................... 35
AKILSIZLIKTAN UZAK KALMANIN SONUÇLARI (Devam)
KADER' VE 'İRADE NE DEMEKTİR?................ 35
İSLÂMİYET KADERCİ' VE 'İRADECİDİR......... 35
I- FELAKETTEN VE HEZİMETTEN DERS ALMAK DEĞİL ONU
TANRI HİKMETİ ŞEKLİNDE GÖRME GELENEĞİ.
YENİLMİŞSEK ARTIK BU KADER OLMUŞTUR 37
GEÇMİŞE RIZA, ÜMİT VE GELECEK İÇİN ÇALIŞMAK 37
A- Moğol istilasını Tanrı emri ve halkın iman zayıflığı şeklinde göstermeye
çalışan düşünür: Ata Malik Cüveyni. (XIIIcü yüzyıl)
MOĞOL İSTİLASININ SEBEBİ VE HİKMETİ... _ - 39
EKSİKLİĞİN GİDERİLİP DÜZELTİLMESİ İÇİN ÇALIŞMAK 39
B- XIVcü yüzyılın ikinci yansından XVIIci yüzyılın başlarına gelinceye kadar
olan süre içinde 35 Savaş'tan yansını kaybetmiş, fakat bunun nedenlerini
araştıracak yerde her şeyi KADER'e yüklemişizdir.
İSLÂMİYET'E GÖRE SAVAŞ KARARI NASIL ALINIR? 40
İSLÂMİYET'TE DENGE VE ÇIKAR PARALELLİĞİ VARDIR 40
I- Utanç verici hezimetler ve yenilgiler sonucu 1699 ve 1700 tarihli İstanbul
andlaşmalarını imzalayan Osmanlı devleti, yenilgi'nin gerçek nedenleri üzerine
eğilecek yerde kader felsefesini benimser.
BİZE GÖRE OSMANLILARIN TEMEL HATALARI 42
BİR GRUP ALİMİN YURT DIŞINDA TEFAKKUH ETMELERİ 42
2-1718 de PASAROFÇA, ve 1739 da BELGRAD andlaşmalarını imzalatan haysiyet kinci yenilgilerden ders almayan ve bunların gerçek nedenlerini araştırmayan ve her şeyi "İman zayıflığına" yükleyen Şeriat kafası.
OSMANLILAR YENİLİK YAPMAYI BAŞARAMADILAR 44
EKSİKLERİ İLMÎ YOLDAN TESBİT EDİP DÜZELTMEK 44
C- Mısır örneği: Napolyon'un Mısır seferinde yendiği Mustafa Paşa yenilginin gerçek nedenine eğilecek yerde Tanrı iradesi-kader mazeretine sarılır.
MAĞLUBİYETTEN SONRA NE YAPILMALIDIR? 46
MÜSLÜMANLAR BÂTIL İLE HAK İÇİN SAV AŞMALIDIR 46
II- Refom taraftarı görünen SELİM III dahi başarısızlıkların ve yenilgilerin
nedenlerini iman zayıflığında ve Şeriat'ın özünden uzaklaşmakta bulur ve
din'in özüne dönme çarelerini arar.
İSLÂMİYET'TE MİLLÎ ORDU VARDIR............. 47
TÜRK ORDUSUNDA YAPILMASI GEREKEN DEĞİŞİKLİK 47
III- Şeriat zihniyeti her yerde ve her devirde aynı- 1967 yılında 6 gün savaşı
yenilgilerini Tanrı denemesine bağlayan NASIR: "KADER KARŞISINDA ÖN
TEDBİRİN HİÇ DEĞERİ YOKTUR" DER.
NASIR ŞERİATÇI DEĞİL ŞERİAT DÜŞMANIDIR 49
İSLÂMİYET'E GÖRE KADERE BOYUN EĞMEK NEDİR? 49
1967 Yenilgisini "İman zayıflığı'ndan başka nedenlerde aramayan el-AZHAR;
yüzyıllar öncesinin akıl dışı davranışını XXci yüzyılda sürdüren "ilim yuvası".
KARŞILIKSIZ PARA SİSTEMİ İLE DÜNYAYI SÖMÜRENLER 51
GÜNLER... İNSANLAR ARASINDA ÇEVRİLİR DURUR 51
IV- BATI'nın Farklı Tutumu; BATI'lı, kendi başarısızlıklarını ve eksiklerini akıl
yolu ile keşfedip, kendisini yenilgiye uğratanın üstünlüğünden
ders almasını bilmekte.
İNSANOĞLU YENİLİNCE NE YAPAR?.............. 53
OSMANLILARIN EN BÜYÜK HATASI NEYDİ? 53
A- BaşaRIsızlığı ve yenilgiyi KADER dışında arama geleneğine
BATI daha XIIIcü yüzyılda Haçlı Seferleri sırasında yöneltilmiştir.
HIRİSTİYAN HAÇLILAR NE YAPTI?................. 55
BİZ MÜSLÜMANLAR NE YAPIYORUZ?........... 55
B- BATI, Orta çağ karanlıklarında bile AKIL DIŞI kurallara uymayı zul saymıştır.
İNSANLIĞIN İLİMDE GEÇİRDİĞİ MERHALELER 57
BİZİM BUGÜN YAPMAMIZ GEREKEN NEDİR? 57
C- BATI kendi eksikliğini ve hasmının üstünlüğünü daha XVIcı yüzyılda
AKIL yolu ile ortaya vurup gelişme çarelerini arar.
HAKKA İMAN BÂTILA İMANI YENDİ.............. 59
YAHUDİLER MAĞLUP;
HIRİSTİYAN VE MÜSLÜMANLAR GALİP........ 59
D- XVIci yüzyılda Fransız ilim adamı (Ekonomisti), din kitaplarına dayanarak değil başka ülkelerin (İngiltere'nin) durumunu örnek vererek Fransa için iyi hal çaresi ararken...
İNSANLIK TARİHİNDEKİ EKONOMİK AŞAMALAR...... 61
GELECEĞİN EKONOMİK DÜZENİ.................... 61
ALTINCI KONU..................................................... 63
YENİLİK DÜŞMANLIĞI VE
DEMOKRATİK DÜZEY MESELESİ.................... 63
ŞERİAT ZİHNİYETİNDEKİ YENİLİK DÜŞMANLIĞI NEDENİYLE DEMOKRATİK DÜZEYE ÇIKILAMAMIŞ OLMA DURUMU.
TEK TANRI İLE ÇOK TANRIYA İNANMAK..... 63
ŞERİATTAN AYRILMA DESPOTİZMİN KAYNAĞIDIR 63
I- Şeriat halkları'nın geçmişe bağlılığı ve YENİLİĞE gidememe nedeni.
AVRUPA MEDENİYETİ İSLÂM MEDENİYETİ'NİN UZANTISIDIR ..............................................................65
İSLÂMİYET'E GÖRE YERYÜZÜ BÜTÜN İNSANLARINDIR 65
II- DEMOKRASİ demek "dinamizm" demektir, "devamlı değişiklik", ve
"yenilik" sistemi demektir. Şeriat ise yeniliğe ve değişikliğe karşı OLMUŞTUR.
DENİZE AÇILAN 200 KİŞİNİN HİKÂYESİ......... 67
İSLÂMİYET YARIŞMA DEMOKRASİSİ TARAFTARIDIR 67
Şeriat esaslarına göre Tanrı ve Peygamber emirleri dışında davranmak yeniliktir
yani "BOZGUNCULUKTUR", dinsizliktir.
İSLÂM ŞERİATI ADİL VE DEMOKRATİKTİR. 69
İSLÂMİYET'TE BİR TEK İNSAN BİLE ÇOK KIYMETLİDİR 69
III- YENİLİĞE cevaz olup olmadığı konusunda tartışma.
ARAŞTIRMA YAPMADAN RED VEYA KABUL OLMAZ 70
İSLÂMİYET'TE YENİLİK VE ESKİLİK DİYE BİR ŞEY YOKTUR 70
IV- ŞERİATın yarattığı YENİLİK ve DEĞİŞİKLİK, DÜŞMANLIĞI DEVLETin
BÜTÜN UNSURLARINI (Ulema-Din Adamı-İktidar Adamı-Halk)
her türlü ilerleme ve demokratik gelişme DÜŞMANLIĞINDA BİRLEŞTİRİR.
OSMANLILAR DÖNEMİNDE HALK KURULUŞLARI 71
İSLÂM DÜZENİNDE SİYASÎ GRUP HAKİMİYETİ YOKTUR 71
A- ŞERİATın YARATTIĞI YENİLİK (reform) DÜŞMANLIĞI ÇIKARCI
ZÜMRELERİN HALK ALEYHİNE BİRLEŞMELERİ KOLAYLIĞINI
SAĞLAMIŞTIR.
KİŞİ VE TOPLULUK ÇIKARLARI PARALELDİR 73
İSLÂMİYET'TE ÇIKAR PARALELLİĞİ VARDIR 73
D- Reformlara karşı müştereken direnen HALK-DİN ADAMI-ORDU koalisyonu.
MEDRESE İLE TEKKE, İLİM İLE DİN ADAMI KARIŞTIRILIYOR 74
İSLÂMİYET'E GÖRE İNANILMAYAN FİKİRLER SAVUNULMAZ 74
E- Halk dahi ezilmeğe ve hükümet sistemini "müstebid" görmeğe alışık.
Kendi yararına olabilecek Reform çabalarına bile karşı çıkan Osmanlı halkı.
OSMANLILARDA ULEMA HALKIN SORUNLARINI ÇÖZERDİ...„ 76
İÇTİHAT KAPISI KAPANMASAYDI DURUM FARKLI OLURDU 76
F- Yeniliktir diye DEVLET ŞURASI kuruluşuna düşman
DİN ADAMI ve ona destek Paşa'lar.
DEVLET ŞÛRASI UYGULAMASI İSLÂMİYET'E AYKIRIDIR 78
İSLÂM DÜZENİNDE DEVLET ŞÛRASI YOKTUR 78
G- Batı'da HALK'ın "kurulu düzene" karşı ayaklanması ve kendini sömüren sınıflara karşı baş kaldırması alışkanlığı daha XVI.cı yüzyıllara iner.
BATI DÜNYASINI UYANDIRAN DÖRT ÖNEMLİ OLAY 79
MEDENİYETLERİN ÖMRÜ VE II. İSLÂM MEDENİYETİ 79
V- Sosyal ve İdari reformlar yapılmayıp ve sadece askeri reformlara
gidilebilmesi nedenleri.
OSMANLILARDA REFORM HAREKETLERİ... 81
İSLÂMİYET'İN REFORMLAR İÇİN DÖRT ŞARTI 81
A- Din adamı'nın karşı koymadığı tek reform: Askeri Reform.
İSLÂMİYETE GÖRE MEDİNE'DEKİ YÖNETİM ŞEKLİ 83
İSLÂMİYET'İN İSTEDİĞİ DEVLET VE DEVLET DÜZENİ 83
B- BATI'da aklın üstünlüğüne inanmış DİN ADAMI tipi: Ernest RENAN
BÜTÜN MEDRESE MENSUPLARI AKILCI İDİLER 85
KELİME VE KAVRAMLAR;
LÂİKLİK VE DEMOKRASİ TARTIŞMASI......... 85
Sadece DİN kurallarını AKIL süzgecinden geçirmek değil ve
fakat kendi toplumunu yükseltmek için de çalışmıştır BATILI DİN ADAMI:
AVRUPA HIRİSTİYANLIĞI İSLAMLAŞTIRMAYA BAŞLADI 87
KENDİ İÇTİHAT VE İCMALARI İLE HALKIN YÖNETİLMESİ
SİSTEMİ................................................................... 87
C- Rusya'da bile din adamı fanatizmi terk eder ve millet kalkınmasına yardımcı olur da bizde ULEMA fanatizm ve gerilikler yolundan dönmez.
OSMANLI, MISIR VE RUSYA NE YAPTI?......... 89
İSLÂMİYETE GÖRE REFORMLARI KİM YAPAR? 89
D- Mısır'da Mehmed Ali Paşa, getirmek istediği reformlar konusunda Mısırlı din adamının direnmesine pek uğramaz da ayni nitelikteki reformlara girişmek isteyen Mahmud II nin karşısına bizim yenilik düşmanı din adamı dikilir.
İSLÂMÎYETTE HİLÂFET YOKTUR................... 90
BİRLEŞMİŞ BARIŞ MİLLETLERİ TOPLULUĞU VARDIR 90
VI- ŞERİATdan gelme "Yenilik Düşmanlığı"nın sonuçlan:
Demokrasiye yönelememe.
RUSYA VE JAPONYA - TÜRKİYE VE MISIR FARKI 93
HAK İLE BÂTIL ARASINDAKİ İNCE FARK NEDİR? 93
VII- İlkel kalmağa ve yok olmağa yönelmişliğin nedenleri:
Kendi kendini aşamayış ve değişmezlik:
KOMÜNİZM ÇÖKTÜ.. KAPİTALİZM DE ÇÖKÜYOR 95
YENİ İÇTİHATLARLA II. İSLÂM MEDENİYETİ KURULUYOR 95
ROBOTLAŞMAK veya GELİŞMEK
İNSANIN SOSYAL' VE 'EKONOMİK VARLIĞI. 97
VE İSLÂMİYET'İN ÖNERDİĞİ DÜNYA DÜZENİ 97
ONUNCU BAŞLIK............................................... 100
ŞERİAT İKTİDARININ
İLÂHÎ, MUTLAK VE KORKUTUCU OLUŞU... 100
ŞERİAT DEVLETİ YAŞAMLARINDA İKTİDARIN İLÂHÎ, MUTLAK VE KORKUTUCU OLUŞU VE BUNUN OLUMSUZ SONUÇLARI.
I. İSLÂM MEDENİYETİ'NİN;
ARAPLAR İLMİNE,.............................................. 100
PERSLER SANATINA.......................................... 100
TÜRKLER İDARESİNE ETKİ ETTİLER........... 100
TANRI'yı SEVİLECEK VARLIK DEĞİL KORKULACAK VARLIK OLARAK
BENİMSEYEN ZİHNİYET.
RAHMET EDİCİ MERHAMETLİ ALLAH'IN İSMİYLE 103
İSLÂMİYET VE KUR'ÂN KORKUTUCU DEĞİLDİR 103
BİRİNCİ KONU...................................................... 105
'MÜSTEBİD' VE 'KORKUTUCU'
İKTİDARIN KÖKENLERİ................................... 105
BATI VE DOĞUDA DEVLET 'KORKU' İLE YÖNETİLİYOR 105
İDEAL DEMOKRASİ VE DEVLET YÖNETİMİ NASIL KURULUR? 105
I- Despotik İktidar yönetimi altında yaşam olanağını yaratan nedenleri Arap'ın nitelik ve karakterinde aramak gerektiği (İbn Haldun'un görüşü).
"İSLÂM DİNİ' İLE 'İSLÂM DÜZENİ' AYRIDIR. 108
İSLÂM DÜZENİ' ANLAŞMALARA DAYANIR. 108
A- Şeriat Devletlerinde İktidar'ın "MUTLAK" ve "MÜSTEBİD" şekilde kullanılmasını gerektiren nedenler: Arap'ın disipline gelmez karakteri...
ÇÖL VE BOZKIR ŞARTLARININ İNSANLARI VE YÖNETİM 110
İNSANLIK YÖNETİM AÇISINDAN YENİ BİR MERHALEDEDİR 110
1- ARAP'ın disipline gelmez karakteri konusunda:
NAMAZA GELDİLER,.......................................... 111
KUR'ÂN ÖĞRENDİLER,...................................... 111
VE DEVLET KURDULAR.................................... 111
NAMAZ;
GÜNLÜK, HAFTALIK, YILLIK VE... HAYAT PROGRAMIDIR 111
2- ARAP'ı İktidar'a boyun eğdirici ve disipline sokucu yol olarak "MUTLAK ve
KorkutucuTanrı" fıkri'nin Şeriat Devleti yaşamında temel prensip işini görmesi.
KUR'ÂN ARAPÇADIR VE TERCÜME EDİLEMEZ 113
YAPILAN TERCÜME YANLIŞLARINA ÖRNEKLER 113
B- ARAP'ın fatalist niteliklerinin sonuçlan: Şeriat Devleti'nin despotik
niteliğini hazırlayan nedenler.
ÇÖL, DÜNYANIN EN ÇETİN VE ZOR TABİAT ŞARTLARI 115
İSLÂMİYET BU ŞARTLARDA DİN VE DÜZEN OLARAK YEŞERDİ... 115
C- Arap'ın çöl yaşantıları İslâm'ın kaderci ve otoriter yönlerini hazırlamış ve
İslâm'ın kaderci ve otoriter niteliği de İslâm'a girenleri bu niteliklere bürümüştür.
DEVLET OLMAK İÇİN NELER GEREKLİDİR? 117
İSLÂMİYET ZORLAMADAN DEVLET AŞAMASINA GETİRİR 117
D- KORKUTUCU TANRI TANIMLAMASI ARAP'IN DİSİPLİNE GELMEZ ve
KADERCİ NİTELİKLERİNDEN DOĞMA BİR TANIMLAMA OLMUŞTUR
HUKUK DEVLETİ VE KEYFÎ YÖNETİM......... 119
KORKU SUÇLULARA YÖNELİK OLMALIDIR 119
II- Tanrınınvekili olarak İktidara sahip olanlar için dahi durum budur:
KORKUTUCU olmak, keyfi olmak.
İSLÂMİYET AÇISINDAN HZ. PEYGAMBER'İN HAYATI 121
İSLÂM DÜZENİNDE BAŞKANIN HUKUKÎ KONUMU 121
A- ŞERİAT ÜLKELERİ HÜKÜMDARLARININ GADDARLIKLARI,
HUNHARLIKLARI HAKKINDA.
TÜRKLÜK İRSÎ, İSLÂMLIK KESBÎDİR............ 123
KENDİ ARALARINDA YUMUŞAK DÜŞMANA KARŞI SERT 123
B- İktidarı MUTLAK nitelikler içinde kullanabilmek için KADERCİLİĞİN körüklenmesi ve taassubun ağır basması -Emevi'lerle gelişen gelenek.
SÜNNÎLER NE YAPTILAR?................................ 125
GEÇMİŞ İÇİN KADERCİ - GELECEK İÇİN SABIRLI 125
1. Emevîler zamanında KADER felsefesi,...
BAŞKANA İTAAT DEVLETE İTAATTİR.......... 128
MESELEYİ KÖKTEN HALLETMEK ZORUNDAYIZ 128
2. DEVLETin en müstebid davranışlarına ve bütün cinayetlerine
Şeriat'ın ve din adamlarının aracı olması;
ASKERÎ YÖNETİM VE SİVİL YÖNETİM......... 129
BAŞKANLARIN 'SÜRME' YETKİSİ VARDIR.. 129
C- ŞERİAT DEVLETİ HÜKÜMDARLARI'n (ve dolayısıyla Osmanlı
Padişahları'nın) despotik nitelikleri'nin kökenlerini
ŞERİAT KAYNAĞINDA aramak gereği.
İSLÂMİYET'TE TANRI ASLA GADDAR DEĞİLDİR 130
BAŞKANIN HALKTAN AYRICALIĞI VE ÜSTÜNLÜĞÜ YOKTUR.... ………………………..130
D- Şeriat Devleti Zihniyeti'nin yetiştirdiği tipik hükümdar örneği:
ZULMÜ SONA ERDİRMENİN TEK YOLU VARDIR 132
İSLÂMİYET'İN ŞERİAT DÜZENİNİ GETİRİP UYGULAMAK 132
Abdülhamid II örneği.
DÜŞMANLARIMIZ YALAN YAZIYOR............. 134
YAZAR YALANLARI BELGE OLARAK ALIYOR 134
Şeriat hamuru ile yoğrulmuş karakteri'nin olumsuzluğu:
ABDÜLHAMİD VE M. KEMAL İYİ HİZMETLER YAPTILAR 136
HER ŞEY ALLAH'IN İZNİ VE TAKDİRİ İLE OLMUŞTUR 136
Bilgisizliği-Okumayı sevmez oluşu: bilgi'ye kin beslemesi:
YALANLARIN SEVİYESİ İNANDIRICILIĞINI YİTİRİYOR 137
GELECEK İSLÂMİYET'İN VE İSLÂM MEDENİYETİ'NİNDİR 137
Etrafındakilerin çalıp çırpmasına ses çıkarmayışı:
BAŞKAN, KENDİSİNİ MİLLETE ADAMIŞ İNSANDIR 138
FÂSIKLARIN VERDİĞİ HABERLER DOĞRU OLABİLİR Mİ? 138
Halk'ın aydınlanmasına ve eğitim ve öğrenimine düşmanlığı:
ABDÜLHAMİD MEKTEPLERİ YERLEŞTİRMİŞTİR 139
MEDRESELERE DE ÇOK BÜYÜK ÖNEM VERMİŞTİR 139
İKİ yüzlülüğü:
ABDÜLHAMİD HAİNLERDEN OLUŞAN MECLİSİ KAPATTI 141
MÜSLÜMAN MÜNEVVERLER YETİŞİNCE DE TEKRAR AÇTI 141
ŞERİAT düzeni olmadan DEVLETin yönetilemeyeceğine ve
Saltanatın sürdürülemeyeceğine inanmış DİNDAR görünüş içinde DİNSİZLİĞİ.
YALAN VE HAKARETİN BU KADARI DA OLMAZ! 142
ÜLKEMİZİ KURTARALIM................................. 142
İKİNCİ KONU....................................................... 144
İKTİDARIN KAYNAĞININ İLÂHÎ OLUŞU... 144
RUH VE BEDEN, MİLLET VE DEVLET ARASI MÜNASEBET 144
İSLÂMİYET BU KONUDA YETERLİ MÜESSESE GETİRMİŞTİR 144
I- İKTİDAR'ın KAYNAĞI konusunda İslâm'ın temel prensibi:
'Sahib-ül Mülk Allah'tır, Allah bu MÜLK'ü dilediğine verir'?
İKTİDARA GETİREN VE İKTİDARDAN ALAN TOPLULUKTUR 146
İSLÂM DÜZENİNDE;
BAŞKANLIK SEÇİMİ VE BAŞKANIN DEĞİŞTİRİLMESİ 146
"Emaneti ehline veriniz" sözünden kasıt hizmetlilerin (memurların)
halk tarafından seçilmeleri de değildir:
VELAYET VE DAYANIŞMA ORTAKLIKLARI…. 148
İNANAN İNSANLAR BİRBİRİNİN VELİSİDİRLER 148
A- İktidar'ın kaynağı ve kökeni sorunlarının ele alınması ve
siyasal bilim bakımından işlenmemesi.
TOPLULUKLARIN GELİŞMESİ NASIL OLUR? 149
İSLÂMİYET'E GÖRE İNKILÂPLAR NASIL OLUR? 149
B- Siyasal atâleti oluşturucu iktidar anlayışı:
"İktidar'a özlem-istek duyulmayacak".
KAMU HİZMETLERİ BİR MESLEK DEĞİLDİR …151
GÖREVLENDİRME, KOLLEKTİF ATAMA SİSTEMİ İLE OLUR 151
C- "Egemenliğin Millet'e ait olduğu" fikri XX.ci yüzyılda dahi
şeriat zihniyetinin benimsediği bir fikir olmamıştır.
TOTALİTER REJİMLERDE GENEL DURUM. 152
İSLÂM DÜZENİNDE BAŞKAN NASIL ÇALIŞIR?. 152
1- Atatürk'ün "Millet Egemenliği" görüşlerini Şeriat'a aykırı bulan
Modern Arap yazarları: Raşid Rida.
MİLLÎ HAKİMİYET VE MİLLET KAVRAMI.. 154
İSLÂM DÜZENİNDE HAKİMİYET ALLAH'INDIR 154
2- Ve aynı zihniyetin Türk Şeriatçısı tarafından
Cumhuriyet'in 50. ci yılında savunulması.
DİYANET BAŞKANLIĞI NİÇİN KURULDU? NE YAPIYOR? 155
BÜTÜN İZM'LER TÜKENİNCE İSLÂM'A DÖNECEKSİNİZ 155
II- Kur'an ve Hadis hükümlerine göre HALİFE'ye itaat etmek demek
Peygamber'e ve dolayısıyle Tanrı'ya itaat demektir.
İSLÂM'DA İSYAN YOK İTAAT VAR;............... 158
YIKICILIK YOK YAPICILIK VARDIR.............. 158
A- İktidar'a ve İktidarı kullananlara (Halife, İmam, v.s.) mutlak İTAAT gereği,
istibdat şeklinde olsa dahi İTAAT gereği.
MİLLÎ İRADE NASIL TEMSİL EDİLİR?........... 159
BAŞKANA İTAAT ALLAH'A İTAATTİR.......... 159
B- Kuvvetler ayrılığı diye bir şey olamayacağı.
İNSAN VE MELEKELER, TOPLUM VE MÜESSESELER 160
KUVVETLER AYRILIĞI DEĞİL KUVVETLER DENGESİ VAR 160
III- Şeriat devleti uygulamasında en kutsal prensip:
İktidar'ın mutlaklığı ve her değere üstünlüğü.
SAVAŞ, BARIŞ, ADALET VE DEVLET............. 162
MÜDAHALE FİİLLE DEĞİL FİKİRLE OLUR.. 162
"Bir saatlik adalet 60 yıllık ibadetten iyidir" Kuralı:
ADALET HUKUKA UYMAK DEMEKTİR........ 163
İSLÂMİYET'TE HUKUK KURALLARININ ADI ŞERİATTIR 163
KİŞİ'leri MUTLAK İKTİDAR'a itaat ettirmek adalet duygusundan daha önemli.
İSLÂM DÜZENİNDE TUTUKLU YOKTUR...... 164
ADALETE TESLİM OLMAYAN KİMSE NE OLUR? 164
IV- AKLA ve MANTIĞA UYGUN OLANI değil ve fakat bunlara AYKIRI DAHİ OLSA DİN EMİRLERİNE VE MUHAMMED'in DAVRANIŞLARINA
(dolayısıyla İKTİDAR'ın emirlerine) MUTLAK şekilde uyma zorunluğu.
MESH, SEMBOLİK TEMİZLİK HAREKETİDİR 165
İSLÂMİYETTE ASIL OLAN TABİÎ HUKUKTUR 165
V- Şeriat devletinde Hükümdar'ın ve diğer yetkililerin
KİŞİ'lerin "canı" ve "malı" üzerinde mutlak yetkiye sahip olmaları:
İSLÂM DÜZENİNDE MAHKEMESİZ CEZA YOKTUR 167
DEVLET HAKLILARI HAKSIZLARA KARŞI KORUR 167
A- ÖLDÜRME cezasını ve fiilini oluşturan kaynaklar:
Kur'an ve Hadis-Sünnet kaynağı.
SAVAŞ HÂLİ DIŞINDA MUHAKEMESİZ ÖLDÜRME YOKTUR 168
ADALETE TESLİM OLMAYANLAR SAVAŞ DURUMUNA DÜŞER ..................................................168
B- ve Muhammed örneği.
HZ. MUHAMMED'İN ŞAİR ÖLDÜRTME MESELESİ 169
BAŞKANIN MAHKEMESİZ ÖLDÜRTME YETKİSİ YOKTUR 169
C- Mutlak ÖLDÜRME yetkisinin doğurduğu kötü sonuçlar: İNSAN HAYATI'na
en ufak bir değer vermeyen devlet zihniyeti; devletten nefret eden kişiler yığını:
GÖREVLİ ATAMA VE AZLETME YETKİSİ BAŞKANINDIR 170
MUHAKEMESİZ ADAM ÖLDÜRTMEK CİNAYETTİR 170
D- KİŞİ ve toplum hürriyetlerini korumak görevi olmayan ve
aksine kişi'yi devlete her zaman feda eden DEVLET zihniyeti:
SİSTEMLERE GÖRE FERT DEVLET MÜNASEBETLERİ 171
İSLÂMİYETTE ÇIKAR PARALELLİĞİ DENGESİ VARDIR 171
VI- Şeriat devletinde devlet'in görevi kişi'yi korku'dan uzak kılmak değil
aksine korku içinde tutmak ve yaşatmak olmuştur.
BİZ HİSLERİNİZE DEĞİL AKLINIZA HİTAP EDİYORUZ 173
ALLAH 'KORKUTUCU' DEĞİL 'KORUYUCUDUR 173
PEYGAMBER KORKUTUCU' DEĞİL UYARICI'DIR 173
A- Şeriat'ın Öngördüğü Korku Unsurunu Eğitimin ve
Ahlakın Temel Felsefesi Yapan Düşünür: al-GAZÂLÎ
CEHENNEM FIRIN DEMEKTİR; FIRIN NİÇİN YAPILIR? 175
ALLAH ADİLDİR VE KİMSEYE ZERRE KADAR ZULMETMEZ 175
B- Oysa ki Batı'da daha Orta Çağlarda Bile Devlet'in Görevinin
Kişi'yi Korkudan Uzak Tutmak olduğu görüşü savunulmuştur: SPİNOZA
DEVLET İLE HÜRRİYET ARASINDAKİ İLİŞKİLER 176
DEVLET, MEVZUATTAKİ HAKLARI KORUMAKLA MÜKELLEF 176
ÜÇÜNCÜ KONU................................................ 177
İKTİDAR-KİŞİHÜRRİYETLERİ
ARASIİLİŞKİLER................................................... 177
İKTİDARIN "İLÂHÎ" ve "MUTLAK" NİTELİKLERDE BENİMSENMİŞ BULUNMASININ "İKTİDAR - KİŞİ HÜRRİYETLERİ ARASI İLİŞKİLER" BAKIMINDAN DOĞURDUĞU OLUMSUZ SONUÇLAR
YÖNETİM VE BAŞKANLIK............................ 177
İSLÂM DÜZENİNDE BAŞKAN VE BAŞKANLIK 177
I- HÜRRİYET unsuru'nu "Kamu düzeni" ve başka nedenlerle İKTİDAR lehine
FEDA EDİLMESİ. ASAYİŞ'i sağlama uğruna katlanılan sonuçlar:
TEŞKİLÂTTA VE YÖNETİMDE DENGE OLMALIDIR 179
İSLÂM DÜZENİNDE DEVLET HÜRRİYETLER İÇİN VARDIR 179
II- "ANARŞİ" ve "DESPOTİZM" konusunda:
KENDİLERİNE HÜRRİYET, BAŞKALARINA ESARET! 180
BİRKAÇ CÜMLEYLE ŞERİAT DÜZENİNİN ÖZET ANLATIMI 180
A- Despotizm ve Despotik İdare tarzı Osmanlı Devletini çökerten ve
yakın başlıca nedenlerden biri ve Despotizmi yapan şey'de ŞERİAT olmuştur.
OLAN HER ŞEYDE HAYIR VARDIR............. 182
DESPOTİZM DE ANARŞİ DE İYİ DEĞİLDİR 182
B- Kamu düzenini ve Asayişi var kılmanın yollan konusunda.
İSLÂM DÜZENİ TAM BİR HUKUK DÜZENİDİR 183
HÜRRİYET İLE GÜVENLİK ARASINDA DENGE VARDIR 183
III- Şeriat düzeninde "İKTİDAR" ile "KİŞİ HÜRRİYETLERİ" Arası Denge'nin Bahis Konusu Olmaması. Şeriat hükümlerinin "Despotik İktidar" zeminini hazırlaması.
TABİÎ HUKUK' VE AKDÎ HUKUK................. 185
İSLÂM DÜZENİNDE HER İKİ HUKUK DA VARDIR 185
A- DOĞAL (Tabiî) HUKUK FİKRİNİN YOKLUĞU
TABİÎ HUKUK VE POZİTİF HUKUK NEDİR? 186
DEVLET DÜZENİ TABİÎ HUKUK İLKELERİNE GÖRE OLUŞUR 186
B- İKTİDARIN KEYFİ ve MÜSTEBİT ŞEKİLDE KULLANILMASININ
DİN EMİRLERİYLE MÜMKÜN KILINMASI
MÜSLÜMAN; YA BAŞKANA İTAAT EDER; 187
VEYA ORASINI TERK EDİP GİDER............. 187
1- HALK'a "lanet" saçan iktidar sahiplerine dahi İTAAT GEREK.
MÜŞAVERE HEYETİ VE MUKARRABUN NE DEMEKTİR? 189
BUCAK, İL VE DEVLET BAŞKANLARI NASIL SEÇİLİR? 189
2- İktidar'a Karşı İtaati Gerektirmeyen Durum -İktidar'ın ibadette Kusur Etmesi ve
Kişileri Din'e Aykırı Yola Sürmesi Hali.
MEVZUATA UYGUN OLAN EMİRLERE İTAAT EDİLİR 191
YA ANAYASAYA İTAAT EDERSİN, YA DA GİDERSİN! 191
a- Ebû Bekir'in Görüşü:
İRADE' VARDIR, 'RIZA' VARDIR.................. 193
Şİİ VE SÜNNİLERE GÖRE BAŞKANA İTAAT 193
b- Arap Şeyhleri'nin Osmanlı Halifesine (İsyan) Başkaldırma Davranışları.
AZİMET VARDIR, 'RUHSAT VARDIR......... 194
İSLÂMİYET DÜN VE BUGÜN AYNI ŞEYİ SAVUNUYOR 194
3- İKTİDAR'a mutlak itaat gereği ile ilgili bazı Hadisler:
AMİRLER DEĞİL EMİR SAHİPLERİ DİNLENİR 196
İSLÂMİYET'E GÖRE, VEKİL ASİL GİBİDİR 196
d- İKTİDAR'a itaat gereği sadece peygamber emrine uymak bakımından değil ve
fakat iktidar'ın görevinin DİN'i uygulamak olmasından doğmakta.
İSLÂM DÜZENİNDE RESMÎ DİNÎ KURULUŞ YOKTUR 197
MEŞRU HAREKET ETMEYENLERE İTAAT GEREKMEZ 197
C- İSLAM YAZAR VE DÜŞÜNÜRLERİNİN İKTİDAR'A MUTLAK İTAAT
GELENEĞİNİ KÖKLEŞTİRMELERİ
YAHUDİLER, MARKSİSTLER, ANARŞİSTLER VE YAZAR 198
İSLÂMİYET'TE ANARŞİ ÇIKARMA VE İSYAN ETME YOKTUR 198
1- Mutlak ve müstebid İktidar zihniyetinin HALK'ı "Köpek" ve
"Koyun sürüsü" kertesinde görme geleneği:
DÜŞÜNÜRLERİN BENZETMELERİ YANLIŞ DEĞİLDİR 200
İSLÂMİYET'TE 'GÜTME' YOKTUR 'GÖZETME' VARDIR 200
2- Aarşi'yi önleme ve anarşiyi sağlama bahanesiyle
SEÇİM sistemi dahi işletilmemiştir.
DEVLET DEMEK ANARŞİ YOKTUR DEMEKTİR ..203
İSLÂM DÜZENİNDE BAŞKANLAR BİR HEDEF GİBİDİR 203
IV- Oysa ki BATI, Orta Çağ karanlıkları içerisinde dahi ASAYİŞ Uğruna
HÜRRİYETİ feda etmeyen zihniyete gebe idi.
İSLÂM DÜZENİNDE BAŞKANLAR NASIL DÜZELİR? 204
BAŞKANI DÜŞÜRME YOK, TOPLULUĞU DAĞITMA VAR 204
A- "Siyasal istikrar ve asayiş HÜRRİYETİ yok etme pahasına kurulmamak
gerekir" görüşü: SPİNOZA
İSLÂMİYETTE RUBUBİYET YANİ TEKÂMÜL VARDIR 206
KÂİNAT DA KENDİNDEN MÜTEKÂMİLİ İÇİN ÖLÜYOR 206
B- BATI ülkelerinde İKTİDARI sınırlama ve İKTİDAR-HÜRRİYET arası denge ve
"temsil" fikri daha Orta Çağlarda kendini göstermiştir.
MÜSLÜMANLARIN İSPANYA'YA GETİRDİĞİ DÜZEN 207
HALK MECLİSLERİ' İSLÂM DÜZENDEN ÇIKMIŞTIR 207
SİCİLYA'da Parlamento: (XVIcı yüzyıl):
İSLÂMİYETTE VERGİ YOKTUR, ZEKÂT VARDIR 208
DEVLET, SOSYAL DEVLET VE HALK SEKTÖRCÜSÜDÜR 208
FRANSA: XVI ı yüzyıl:
'KÂFFETEN LİNNÂS RAHMETEN LİLÂLEMÎN'………………………………………….210
MEDENİYETİN TEMELLERİ KUR'ÂN'A DAYANIR 210
İNGİLTERE'ye gelince:
AVRUPA ÜLKELERİNİ İSLÂMİYET ETKİLEMİŞTİR 211
ALLAH'IN DİNİ BÜTÜN DİNLERE GALİP GELECEKTİR 211
C- Sosyal Çatışma Şeklindeki Anarşik Durumlara Göz Yuman Batı Örneği
İNSANLIK VE İSLÂM TARİHİNDE TABAKALAŞMALAR 212
İSLÂM DÜZENİNDE İLME GÖRE TABAKALAŞMA VARDIR 212
V- Şeriat tanımlamasındaki "Zulüm" deyimi,
Şeriat devletinde despotizm uygulamasını sağlamıştır.
İSLÂM ULEMASI SON DÖNEMLERDE HATALAR YAPTI 214
YAŞANAN DEVLET KAYITSIZ ŞARTSIZ DESTEKLENİR 214
A- "ZULÜM" ve "ZALİM" gibi deyimlerin ve kavramların
Şeriat sistemindeki tanımlaması ve bu deyime verilen anlam ile
bunların Batı'da AKIL yolu ile kavuştuğu tanımlama arasındaki ayrılıklar.
SİSTEM O KADAR MÜKEMMEL Kİ;................ 216
SİSTEME HİÇ BİR ŞEY DİYEMEZSİNİZ!......... 216
B- ASAYİŞ uğruna İNSANLIK DIŞI CİNAYETLERE başvurma geleneği.
İSLÂM DÜZENİNDE DEVLET YÖNETİMİ NASIL OLUR? 218
MÜSLÜMAN HER ZAMAN HER YERDE HAKKI SAVUNUR 218
C- ASAYİŞİ sağlama uğruna İKTİDARlar tarafından işlenen cinayetlerin
meşruiyetini hazırlayanlar: Din adamları.
İSLÂMİYETTE RESMÎ DİN VE İLİM ADAMI YOKTUR 220
İSLÂM DÜZENİNDE YÖNETİM İÇTİHATLARLA OLUŞUR 220
D- Asayiş uğruna hürriyetleri feda ediş geleneğinde değişen metodlar:
SÜRGÜN EN UCUZ VE EMİN TEDAVİ ÇARESİDİR 221
BAŞKANLARA TANINAN TEK MÜEYYİDE SÜRGÜNDÜR 221
VI- Şeriat niteliklerine bürünmüş Türk'ün her türlü istibdat ve despotizme boyun eğen ve fakat sadece "fanatizm" (gericilik) nedeniyle iktidar'a başkaldıran yönü:
HALK ULEMA İLE ÜMERA ARASINDA DENGEKURMUŞTUR 222
İSLÂM DÜZENİNDE KURULUŞLAR TAM BİR DENGEDEDİR 222
VII- Zulme ve Kötü ve Despotik İktidar'a Karşı Direnme Zihniyeti'ni Gerçek
Anlamiyle Getiren Atatürk Olmuştur.
OSMANLILARDA ZULMÜN ÖNLENMESİ VE İSYANLAR 223
İSLÂM DÜZENİNDE ZULMÜ ÖNLEYİCİ MEKANİZMA VARDIR.... 223
A- Osmanlı tarihinde ilk olarak Halk'ı kötü iktidara karşı isyan'a davet
XIXcu yüzyıl sonlarında görülür.
YAZAR VATAN VE DEVLET HAİNLERİNİ SAVUNUYOR 225
BİZ HIRİSTİYANLARLA BİN YIL BİRLİKTE YAŞADIK 225
B- Zulme karşı Direnme Zihniyetini Getiren Atatürk olmuştur.
İÇ VE DIŞ ANLAŞMAZLIKLAR NASIL ÇÖZÜLÜR? 226
SAVAŞ MEŞRUDUR AMA FİTNE MEŞRU DEĞİLDİR 226
VIII- Asayişi Sağlama uğruna asıl kaybettiklerimiz.
ASAYİŞ OLMAYAN YERDE HÜRRİYET OLMAZ. 227
ZALİM DEVLET BİLE DEVLETSİZLİKTEN İYİDİR 227
IX- GEÇMİŞTEN BUGÜNE
ANARŞİ VE ANAYASALARIN DÜNÜ VE BUGÜNÜ 228
İSLÂMİYET'İN GETİRDİĞİ SADE VE BASİT ÇÖZÜM 228
ONBİRİNCİ BAŞLIK......................................... 231
İKTİDARINDİNSELNİTELİKTEOLUŞUNUN OLUMSUZ SONUÇLARI
KUVVET VE HAK TEORİLERİNE GÖRE KÂİNAT 231
İSLÂM DÜZENİNDE ÇIKAR PARALELLİĞİ VARDIR 231
BİRİNCİKONU........................................................ 233
HALKASEYİRCİİKTİDAR.................................... 233
Halk'ın sefaletine ve mutsuzluğuna seyirci İktidar.
"SONRA KÖTÜLÜĞÜN YERİNİ İYİLİĞE ÇEVİRDİK" 233
GEÇMİŞ DEĞİŞMEZ, GELECEK İSE DÜZELTİLEBİLİR 233
I- Şeriat'a Uyma Zorunluğu Nedeniyle İktidarı Millet Çıkarları İçin Kullanma
Olanaksızlığı
OSMANLI YÖNETİMİ ŞERİATA DAYALI KURULMADI 234
İSLÂM DÜZENİNDE SENET BAŞTAN BAŞKANLA YAPILIR 234
A- Halk'ı soyan, Halk'a zulmeden devlet ve onun soyguncu ortakları: Memur,
Ayan ve Zenginler sınıfı.
BİR DEVLETİN GEÇİRDİĞİ AŞAMALAR........ 235
İSLÂM DÜZENİNDE BÜROKRASİ YOKTUR.. 235
1- Rüşvet yolu ile memuriyete gelme ve rüşveti halkın sırtından
halkı soyarak çıkarma usulleri
İSLÂMİYET, İÇTİHAT İLE İLMÎ YOLU GETİRMİŞTİR 237
ATAMA OLMADIĞI İÇİN RÜŞVET SÖZ KONUSU DEĞİL 237
2- Jurnalcilik usulleriyle ve bilgili insanları yok etme sistemi ve
bu sistemin toplum ahlâkını çökerten sonuçları: (Abdülhamid II örneği)
MERKEZÎ YÖNETİMLERİN İÇ VE DIŞ DÜŞMANI VARDIR 238
İSLÂM DÜZENİNDE CASUSLUK KURULUŞU YASAKTIR 238
B- Padişahların ve yöneticilerin devlet ve
halk işlerine karşı sorumsuz davranışlarının sınırsızlığı
İNSANLIK BAŞKAN PROBLEMİNİ HENÜZ ÇÖZEMEDİ 239
BAŞKANIN SÜRME EMRİNE UYMAYAN ÖLDÜRÜLEBİLİR 239
II- DEVLET HAKKINDA KONUŞULAMAZ OLUŞU:
Devlet veya Devlet yetkililerini "Çekiştirmek" yasak
TOPLULUK TEŞKİLATLANIRSA GÜÇ HÂLİNE GELİR 240
İSLÂMİYETTOPLANMAYI MÜESSESELEŞTİRMİŞTİR 240
A- Devleti ve kanunları tenkid ve Vükelâ'nın ayıplarını ortaya vurma suçu!
İNSANLARI SUSTURMAK MÜMKÜN DEĞİLDİR ..242
TENKİT ETMEK SUÇ DEĞİL HAKARET SUÇTUR 242
B- Tann'rıın yeryüzündeki vekilidir diye Halife'nin (Hükümdar'ın)
Her yaptığını hikmet sayan köle ruhlu halk.
HAİN OLAN İNSAN HERKESİ KENDİ GİBİ GÖRÜR 243
KİMSENİN KİMSEYİ İTHAM ETME HAKKI YOKTUR 243
Her kötülüğü "nimet" kabul eden toplum.
BAŞKANA İTAAT ALLAH'A İTAAT KABUL EDİLİR 244
OSMANLI VE İSLÂM ÂLEMİNDE TAM UYGULANMADI 244
C- Devlet'i Yönetenlerin Yetersizliğini ve Kötülüğünü Fazilet Şeklinde
Görme Alışkanlığı.
ALLAH KÂİNATI VAR ETTİ VE KANUNLAR KOYDU 245
GÖREVLİ KENDİ İÇTİHADINA GÖRE HAREKET EDER 245
1- Halkın ve din uleması'nın ve Ordu'nun (Yeniçerilinin) hayranlık beslediği
Padişah- Bunak Mustafa
OLANLAR SALTANAT SİSTEMİNİN TABİÎ SONUCU 246
İSLÂM DÜZENİNDE BAŞKAN OLMANIN ŞARTLARI 246
2- Fazilet, meziyet ve yetenek yoksunu yöneticilere tapma geleneği:
ŞİMDİ BİZ NE YAPACAĞIZ?.............................. 248
ÖLÜLERİMİZİ HAYIRLA YAD ETMELİYİZ... 248
3- HALK'ın her kötü iktidara boyun eğme ve tapma ve
İktidar sahiplerini kendinden fazla düşünme geleneği:
TOPLULUĞU DÜŞÜNMEK BAŞKANA İTAAT ETMEKTİR 250
VAR OLMA SAVAŞI BAŞKAN ETRAFINDA SÜRDÜRÜLÜR 250
4- Kişileri ve Halk'ı hayvan niteliğinde gören İktidar'lar:
"GEÇMİŞTEKİLER BİRER TOPLULUKTU..... 252
SİZ ONLARIN YAPTIKLARINDAN SORUMLU DEĞİLSİNİZ." 252
A- Halk'a karşı Devlet'in Merhamet gösteremememe geleneği
XIX cu yüyıla kadar uzanır.
GELİŞMEMİŞ TOPLULUKLAR GELENEKLERİYLE YAŞARLAR 253
İSLÂMİYET GELENEKLERE UYMAYI VE TAKLİDİ YERMEKTE 253
"Halk'a karşı insancıl davranmak caiz değildir" zihniyetini
XIXcu yüzyılda benimseyen İKTİDAR.
BAŞKAN İLE TOPLULUĞUN VARLIĞI BİR BÜTÜNDÜR 254
BAŞKANLAR KAYDI HAYAT ŞARTIYLA SEÇİLİRLER 254
B- İKTİDARIN (HÜKÜMDAR'ın ve İDARE EDENLER SINIFININ) HALK'ı
"YABANCI" ve "DÜŞMAN" ve hattâ Yabancı'dan da uzak görmesi ve halka
kendini savunma hakkını dahi tanımaması.
MERKEZÎ YÖNETİM YOK MERKEZÎ HİZMET VAR 255
İSLÂM DÜZENİNDE TEK DÜNYA DEVLETİ YOKTUR 255
Ve son Osmanlı Padişahının Yabancı işgallere ses çıkarılmaması öğütü
OSMANLILAR İSTİKLÂL SAVAŞINI DESTEKLEDİLER 257
HANEDAN EŞSİZ ŞEKİLDE EFENDİCE SONA ERMİŞTİR 257
C- Yönetenler sınıfı ile Yönetilenler (Halk) arasındaki kopma ve
devamlı yabancılık durumu:
İSLÂM DÜZENİNDE TEMSİLİ SİSTEM VE TEMSİLCİLER 259
BÜTÜN GÖRÜŞMELER VE İSTİŞARELER ALENİDİR 259
1- Halk'ı yabancı gözü ile görme alışkanlığı
DEVLET YABANCI DA OLSA DEVLETTİR.... 260
İSLAMİYET İTAAT VE SAVAŞ DİNİDİR.......... 260
2- İktidar'a (Devlet'e) halkı eğitme ve yetiştirme ve halk'a yararlı olma
amacının egemen olmaması:
İSLÂMİYET DEVLETİ 'DİNÎ'DEN 'KAVMÎ'YE ÇEVİRDİ 262
ULUS, ÜMRAN DEĞİL İRFAN BİRLİĞİNE DAYANIR 262
3- İKTİDAR'ın (Devlet'in) halk yararına ve halk için Reform diye bir şey
düşünmemesi Reform'ların sadece İKTİDAR çıkarları adına yapılması.
ÇOK BÜYÜYEN DEVLET BÖLÜNMELİDİR... 263
DEVLET İÇ VE DIŞ GÜVENLİĞİ SAĞLAMAKLA YÜKÜMLÜ 263
İKİNCİ KONU........................................................ 265
ŞERİATA UYMANIN OLUMSUZ SONUÇLARI (DEVAM) 265
I- Şeriat'a Uyma Zorunluğu Nedeniyle Halkının Sağlığını Korumayan ve
Hatta Halkı Hastalıktan Telef Olmağa Terkeden Devlet.
KUR'ÂN'IN EMİR VE NEHİYLERİ TEDBİRDEN İBARETTİR 265
İNSANLAR GENEL SAĞLIĞI KORUMAKLA YÜKÜMLÜDÜR 265
Veba salgınına karşı devletin bulduğu çare:
DİNLER İNSANLARA NASIL ÇALIŞACAKLARINI ÖĞRETİR 267
HASTALIKLARA KARŞI TABİÎ TEDAVİ EMROLUNMUŞTUR 267
II- Devlet işlerinin rüya tabirlerine ve yıldızlara göre görülmesi geleneği.
BÂTIL İNANÇLAR HER TOPLUMDA VARDIR …269
ALLAH'TAN BAŞKASI KESİNLİKLE GAYBI BİLEMEZ 269
SADRAZAM'lann atanmasında uygulanan usuller - "Rüya", "Kur'a çekmek"
KUR'ÂN FAL İLE İŞ YAPMAYI HARAM KILMIŞTIR 270
HER ŞEY ARAŞTIRILACAK VE KURALI BULUNACAKTIR 270
III- Şeriat Nedeniyle Dış Siyasetini Millet Çıkarlarına Uydurmayan Devlet.
TOPLULUĞUN TEMELİNİ SÖZLEŞMELER OLUŞTURUR 272
SÖZLEŞMELER YAPILIR VE KAYITSIZ ŞARTSIZ UYULUR 272
A- Şeriat öncesi devlet yaşamlarında farklı dinden olanlarla ittifaklar kurabilen,
elçi teatisinde bulunabilen Türk.
İSLÂMİYET'TE VİZE VE GÜMRÜK OLMAMIŞTIR 273
ÇAĞDAŞ DOSTLUKLAR İÇİN ÇAĞDAŞ BİR TEKLİF 273
B- Devlet'in dış siyaseti millet'in (Türk'ün) çıkarlarına dayatılmış değil sadece
Şeriat gereklerine dayalı.
MÜSBET AKİTLER VE MENFİ AKİTLER....... 275
İSLÂM DEVLETİ HAKKI TESİS İÇİN VARDIR ..275
DİN Devlet'ten ayrı olmadığı için başkaca yapılacak bir şey düşünülemezdi.
İSLÂMİYET BARIŞ VE GÜVENLİK DİNİDİR.. 276
KUR'ÂN İYİLİKTE ANLAŞMAYI FARZ KILAR ..276
C- Şeriat Nedeniyle Dış Dünyaya Kapalı Devlet Olmanın Olumsuz Sonuçlan
KİME 'MÜMİN VE 'MÜSLİM' DENİR?.............. 278
DÂR-I İSLÂM', 'DÂR-I HARB' VE 'DÂR-I TERK 278
1- Dış'a Kapalılık
KURAN VE ARAPÇANIN FARKLI YERİ VARDIR. 279
İNSANLIĞIN ORTAK İLİM DİLİ ARAPÇA OLACAKTIR 279
D- Şeriat Devleti Olarak ve Şeriat nedeniyle diplomasi alanında ve
dış işlerinin yürütülmesinde gerilik.
İÇ GÜVENLİK VE DIŞ GÜVENLİK SORUNU.. 280
HIRİSTİYANLARIN TERCÜMANLIKLARI CAİZDİR 280
1- Yabancı dil öğrenmek dinsizlik sayıldığından devletin dış ilişkileri ve
devlet sırlan gayri müslim tercümanların elinde
OSMANLIYI YIKAN MEDRESENİN DİL ÖĞRENMEMESİDİR 282
İSLÂMİYET; SEYAHAT VE DİL ÖĞRENMEYİ FARZ KILMIŞTIR 282
IV- OSMANLI DEVLETİ'NİN VE TOPLUMUNUN İSLÂM DÜNYASI
DIŞINDAKİ HER ŞEYE KARŞI DÜŞMANLIĞI VE KAPALILIĞI (Devam).
YENİLİKÇİLERLE GELENEKÇİLERİN MÜCADELESİ 283
MATBAAYA KARŞI ÇIKMANIN SEBEPLERİ NELERDİR? 283
A- Sosyal ayrıcalık konusunda "İslam'ı katı ve
müsamahasız hale getiren Türklerdir" tezi
TÜRKLER NEDEN MÜSLÜMAN OLDULAR?. 284
İSLÂMİYETTE DİNDE ZORLAMA YOKTUR.. 284
B- Millet'i oluşturan çeşitli unsurlara (Ekalliyet'e) karşı
Devlet'in olumsuz tutumu:
MÜSLÜMAN VE HIRİSTİYANLAR 900 YIL BİRLİKTE YAŞADILAR………………………….. 285
İSLÂM DÜZENİNDE MÜSLİM VE GAYRİMÜSLİMLER 285
C- Müslüman Olmayan Unsurlara karşı Devlet'in ve
Müslüman Halk'ın olumsuz tutumu Şeriat gereğince yerleşmiş bir tutumdur.
MÜSLÜMAN HİMAYE EDER - YAHUDİ İHANET EDER 287
İSLÂMİYETTE YAHUDİ DÜŞMANLIĞI YOKTUR 287
İlk İslâm devletlerinde müslüman olmayan teba'nın din nedeniyle
aşağılık durumda kılınması:
ELENME KANUNU VE ELENME SİSTEMLERİ .288
İSLÂM DÜZENİNDE İKİ SINIF VARDIR:
SAVAŞANLAR VE ÇALIŞANLAR...................... 288
Halife Ömer'in müslüman olmayan tebayı küçültücü ve
kötü durumlara sokucu emirlerinin uygulanmaması nedeni.
İSLÂMİYET 1400 YIL KARDEŞÇE BİRLİKTE YAŞATTI 290
ANADOLU'DA 900 YIL ONLARLA BİRLİKTE YAŞADIK 290
1- Hiristiyanlan ve Musevileri devlet işlerinde kullanma zorunluğu nedeniyle
onlar hakkında olumsuz din hükümlerinin bir süre uygulanmaması.
KAPİTALİZMDE İNSANLIK YAHUDİLERİN KÖLESİ 291
İSLÂM DÜZENİNDE 'MEDENÎ' VE 'SİYASÎ HAKLAR' 291
2- Müslüman halkın Müslüman olmayanlara karşı saldırılan:
KİM SUÇLU? İHANET EDEN Mİ EDİLEN Mİ? 292
SAVAŞ OLMADAN TOPLU TEHCİR YOKTUR 292
V- Halife Me'mun ve Halife Mu'tasım ve Halife Vatık ve Halife Mütevekkil'in
Müslüman olmayan ahaliye ve hür düşünce sahiplerine karşı saldırılan.
FİİLÎ SAVAŞ YOKTUR AMA FİKRÎ SAVAŞ VARDIR 293
FİKRÎ TARTIŞMALAR SERBEST VE YAPILMASI FARZDIR 293
VI- Aynı tutumun Şeriat geleneği olarak Türk yönetimi altında sürdürülmesi:
BU AYIRIM DİNÎ DEĞİL SİYASİDİR................. 295
HÜKÜMET HÂKİM DEĞİL HADİMDİR........... 295
Şeriat zihniyetine saplandıkça Osmanlı Devleti'nin kendi tebası sayılan
"Gayri Müslimlere" karşı olumsuz davranışları:
SİSTEMLER ARASINDA İLMÎ MUKAYESE YAPILMALI 297
HANGİ DÜZEN ŞERİATTAN DAHA ÜSTÜN OLABİLİR Kİ? 297
VII- Osmanlı Devleti'nde Hiristiyan ve gayri müslim unsurların
Türk teba'ya nazaran çok daha güvenlik içinde bulunması:
HALKA HADİM OLAN ONLARA HÂKİM OLUR ..298
YÖNETİCİLİK YÜCEDİR AMA YAPILMASI ZORDUR 298
Türk unsurları bile Osmanlı yönetiminin kötülüğüne ve despotizmine karşı
YABANCI DEVLETLER korur.
KURT KUZU HİKÂYESİ VE YAŞLI DEVLETLER. 299
DEVLETTEN FERDE KADAR MÜDAHALE YOKTUR 299
VIII- Müslüman seçmenlerin "Müslüman olmayan" temsilcileri seçemeyeceği:
YABANCI ÜLKEDE NASIL YAŞANACAKTIR?. 301
MÜSLÜMAN SEÇİMDE NASIL HAREKET EDİLECEKTİR? 301
IX- Şeriat Devleti olarak Osmanlı Devletinde "Toplum unsuru"nun
Demokratik gelişmeyi sağlayacak nitelikte olmayışı:
İSLÂMİYET İNSANLARIN GRUPLAŞMALARINI EMREDER 302
ŞERİAT ULUSÇULUĞU ÖNGÖRMÜŞ IRKÇILIĞI REDDETMİŞTİR..„…………………………………302
A- Millet halinde oluşumun çeşitli yollan ve olumlu veya olumsuz sonuçları.
ULUS, KÜLTÜR BİRLİĞİDİR VE MİYARI DİLDİR 303
İSLÂMİYET'E GÖRE DİLLER VE DEVLET MESELESİ 303
Millet oluşumunda DOĞULU metod.
ÜÇ DİL GRUBU VE ÜÇ KAVİM SAM, HAM VE YAFES 305
İSLÂMİYET'İN AYIRIMI: ÇALIŞANLAR VE SAVAŞANLAR 305
ROMA'lıların keşfettikleri ve uyguladıkları metod.
Diğer unsurları devletin öz unsuru ile kaynaştırmak.
SAM IRKININ UYGULADIĞI TEMESSÜL SİSTEMİ 306
KUR'ÂN, KAVİMLERİN TEMESSÜLÜNÜ YASAKLAMIŞTIR 306
ve İngiliz (Anglo-Sakson) usulü.
KAYNAŞMA TÜRKLERE HAS BİR ÖZELLİKTİR ..307
İSLÂMİYET İLE TÜRKLER ARASINDAKİ UYUM 307
B- Osmanlı Devleti'nin büyük hatası: İmparatorluğun çeşitli unsurlarını
(Müslim ve gayri müslim olarak) bir Millet potası haline getirmeyişi
I. İSLÂM MEDENİYETİ SİYASETEN İSLÂMLAŞAMADI 309
HER KAVİM KENDİ DEVLETİNİ KENDİSİ KURACAKTIR 309
C- Oysa ki AKILCI davranışa bağlı kılındığı ilk dönemlerde
Osmanlı devleti gelişen ve güçlenen bir devlet olmuştur.
BARIŞIN TEMELİ GÖÇLER ÜZERİNE KURULUR 310
İSLÂM'IN İÇTİHAT VE BUCAK SİSTEMİ KAVRANMAL 310
X- Müslüman olmayan tebaya karşı devletin kin ve nefret duygularını
kışkırtması 1973 Türkiyesinde dahi görülmekte olan bir davranıştır.
OSMANLILARDA RESMÎ DİNÎ VE İLMÎ KURULUŞ YOK 311
İLMÎ, DİNÎ, MESLEKÎ VE SİYASÎ ÇOKLU TEŞEKKÜLLER 311
ALTINCI KONU................................................... 313
ŞERİAT ZİHNİYETİNE SAPLANMIŞLIK NEDENİYLE
"MİLLİYET" VE "YURT" DUYGULARI MESELESİ 313
I- Türklük bilincinden yoksun Osmanlı Hükümdarları; ve Osmanlı Toplumu:
OSMANLI DEVLETİNİN DEVAMI İÇİN ÜÇ GÖRÜŞ 313
OSMANLILAR MESELEYİ İSLÂMİYET'E SORMADILAR 313
A- TÜRK unsuruna dayandığı halde adını toplumdan almayan devlet; "Osmanlı Saltanatı ve İslâm Halifeliği adı altında kurulu Şirket";
Osmanlı Devleti'nin "Aile Şirketi" olma niteliği;...
TÜRKLER ALDIKLARI ÜLKE HALKI İLE KAYNAŞIR 315
İSLÂMİYETE GÖRE NESEB NASIL AYARLANIR? 315
Osmanlı Padişahları'nın ve Hanedan mensuplarının
TÜRK adı yerine ARAP adı taşımaları geleneği
İSİMLER KONUSUNUN DİNİ DAYANAĞI YOKTUR 316
TÜRKLER İSLÂMİYET İLE ÇOK İYİ KAYNAŞMIŞTIR 316
B- Osmanlı Devletinde Türk toplumunun, kendi benliğini unutacak kertede ve
bilinçsizce Osmanlı Hanedanlığına bağlı kalması:
OSMANLILAR 'HADİM OLMA' İLKESİNİ GETİRMİŞTİR 317
İSLÂM HÜKÜMDARA İTAAT SİSTEMİNİ GETİRMİŞTİR 317
C- Millet olma bilincinden yoksun Osmanlı toplumu; OSMANLILIK ve
TÜRKÇÜLÜK eğilimleri konusunda
OSMANLILARIN GAYESİ İLÂY-I KELİMETULLAH 318
İSLÂMİYET'E GÖRE DEVLET NASIL OLMALIDIR? 318
II- Yurtseverlikten yurt sevgisi yoksunluğuna: Gerçek anlamda Yurt Birliği,
Yurt Sevgisi, duygularına yer vermeyen Şeriat Devleti:
TOPLULUKLAR DOĞDUKLARI YERİ SEVERLER 320
İSLÂM DÜZENİNDE DEVLET VE VATAN VARDIR 320
B- Şeriat devletinde YURT (VATAN) anlayışı yerine İman anlayışı:
İSLÂMİYET BEŞERÎ BİR DÜZEN GETİRDİ.... 321
BİZ, İSLÂM DEVLETİNİN NE OLDUĞUNU ANLATTIK 321
1- Müslüman için gerçek Ülke- Mekke ve Medine, Müslüman Türk için
Medine'yi kendi öz yurdundan daha kutsal ve değerli kılmanın yolu.
İSLÂM ÜLKELERİ BÜTÜN İNSANLAR İÇİNDİR.. 323
MEKKE BEŞERİYETİN KALBİ MESABESİNDEDİR 323
2- Milliyet Duygusu yoksunluğu da ayni nedenle:
MÜSLÜMAN TÜRKLER TÜRKLÜĞÜ KAYBETMEDİ 324
TÜRKÇE MEDENİYET DİLİ OLMAYA ELVERİŞLİDİR 324
III- Millî Duygulardan Yoksunluğun Sonuçları: Askeri bile Savaş'a sürüklerken
yurt savunması adına değil ve fakat cennet vaadleri ya da kadın düşmanlığı ve
talanlar adına davranma usulleri:
KADIN VE ERKEK ARASINDA İŞBÖLÜMÜ.... 325
İSLÂM DÜZENİNDE VE SAVAŞTA KADIN..... 325
Milli'lik duygusu yoksunluğu Devlet'i yok olmağa kadar götürmüştür.
DEVLET, ULUSUN ÜLKEDE HAKİMİYET KURMASIDIR 326
DEVLET KAVMİDİR VE NÜFUSU 30- 100 MİLYONDUR 326
IV- Şeriat Devletinde HALK (veya MİLLET) Devleti Oluşturan veya
Devletin Temeli Sayılan Bir Unsur Anlamında Sayılmamıştır.
ANADOLU HALKI ULUS OLMUŞ VE DEVLET KURMUŞ 328
İSLÂMİYETE GÖRE DEVLETLERİ ULUSLAR KURAR 328
HALK'ın devleti oluşturan bir unsur olarak benimsenmemesi nedeniyle ŞERİAT DEVLETİNİN DEMOKRASİYE YÖNELMESİ MÜMKÜN OLAMAMIŞTIR.
BATI DEMOKRASİSİ VE GERÇEK DEMOKRASİ. 329
İSLÂMİYETTE GERÇEK DEMOKRASİ VARDIR ..329
İSLÂMİYETTE GERÇEK DEMOKRASİ VARDIR ..330
1-İÇTİHAT MÜESSESESİ ..................................... 330
2-BAĞLANMA MÜESSESESİ ............................... 331
3-TERCİHLİ KAMU HİZMETLERİ ...................... 331
4-HAKEMLİK SİSTEMİ ......................................... 332
5-YERİNDEN YÖNETİM VE GÖÇ SİSTEMİ ....... 332
B- HALK, ne İKTİDAR'a katılabilir ve ne de onu KONTROL edebilir.
BATI DÜNYASINDA YÖNETİMİ KONTROL SİSTEMİ 333
İSLÂM DÜZENİNDEKİ DENETLEME MEKANİZMALARI 333
C- HALK'a, halk'ın çıkarlarına ve yararlarına YER olmayan DEVLET ANLAYIŞI:
ÇIKAR PARALELLİĞİ OLAN İDEAL DÜZEN.... 334
ÇIKAR PARALELLİĞİNİN İÇTİHAT KRİTERLERİ 334
ŞERİAT devletinde (HALK-MÎLLET) çıkarları değil
DİN çıkarları önemli olmuştur.
İSLÂMİYET'TE DİN SAVAŞI YOKTUR............... 335
HER CEMAATİN KİŞİLİK VE ORGANİZE HAKKI VAR 335
V- "İnsan Değeri" kavramı'nın yokluğundan çıkan sonuçlar.
Devlet toplum yararına değil Yöneten yararına...
İSLÂMİYET'E GÖRE İNSANIN DEĞERİ............ 336
ALLAH İNSANI KENDİSİNE HALİFE YAPTI.... 336
KİŞİ'yi her yönü ile DEVLETe feda eden ve KİŞİ'ye,
"Kişi özgürlükleri" için savaş olanağı tanımayan ŞERİAT.
DEVLET KİŞİ VE TOPLULUK HAKLARINI KORUR 338
İSLÂMİYET HAK MÜCADELESİNİ HUKUKİLEŞTİRDİ 338
VI- Halk'ı Devlet işlerine karıştırmama ve Seçmen niteliğinde kılmama geleneği
HALK DIŞINDA YÖNETİM OLMAMIŞTIR......... 340
İSLÂM DÜZENİNDE YÖNETİCİ SINIF YOKTUR …340
ŞERİAT düzeninde HALK'ın KARAR organlarını kontrol yetkisi yok.
TOPLULUKLAR SÖZLEŞMELERE DAYANIRLAR ..341
İNSANLARIN SORUMLULUKLARI AKİTLE AÇIKLANMIŞTIR 341
HÜKÜMDAR'ın (Devlet'in) görevi halk iradesini değil sadece
TANRI iradesini uygulamak.
İLMÎ ŞÛRA İTTİFAKLA BAŞKANI AZLEDEBİLİR ..342
BAŞKANLARIN DAYANACAĞI TEK GÜÇ HALKTIR 342
En basit ve en olmayacak husustan bile
HALK'tan gizlemeyi gerek sayan hükümetler.
KUR'ÂN KAPALI TOPLANTILARI HARAM KILMIŞTIR 344
İSLÂMİYET'TE GİZLİ OLAN HİÇ BİR ŞEY YOKTUR 344
HALK'ın görevi: İktidar'a boyun eğmek; yabancı işgallere karşı dahi
ses çıkarmamak; her felaketi kader ve hikmet sayıp oturmak.
DİNDE SAMİMİYETSİZLİK VE İLİMDE DE CEHALET 345
DİNÎ BİLGİLER YOK; AKLÎ VE NAKLÎ BİLGİLER VAR 345
HALK'a değil HALİFE'ye (Padişah'a) hizmet zihniyeti:
ÇIKAR PARALELLİĞİ DEĞİŞMEZ İLKEDİR..... 347
İSLÂM DÜZENİNDE SAĞLIK SİSTEMİ NASIL OLACAK? 347
"Savaşlar ve fetihler dahi millet çıkarları için değil ve fakat elde edilen ganimetler ve hasılat Vükela'ya ve askerlere dağılsın için yapılır" zihniyeti.
İSLÂM DEVLET NİZAMINDA İŞSİZ İNSAN YOKTUR 348
İSLÂM SAVAŞI NASIL BAŞLAYIP BİTECEKTİR? ..348
HAKEM KARARI OLMADAN DÜŞMANA SALDIRILMAZ 348
"Halk" ve "Millet" Kavramlarını Devlet'in temel unsuru olarak yerleştiren ve "Halk'a efendilik yoktur hizmet vardır" zihniyetini getiren Atatürk olmuştur.
SAVAŞANLAR İLE ÇALIŞANLAR ARASINDAKİ FARK 350
BİR AVUÇ İNSAN,
OSMANLI İMPARATORLUĞUNU NASIL YÖNETTİ? 350
ONİKİNCİ BAŞLIK............................................... 352
ŞERİAT DEVLETİNDE SAVAŞ AMACI
VE GETİRDİĞİ YOKSUNLUK............................ 352
ŞERİAT DEVLETİNDE SAVAŞ AMACI VE BU AMAÇ İÇERİSİNDE SOSYAL-EKONOMİK ve DEMOKRATİK GELİŞMEDEN YOKSUNLUK
SAVAŞLARI MEŞRU KILAN SEBEPLER......... 352
İSLÂMÎ SAVAŞLAR TALAN VE DİN SAVAŞI DEĞİLDİR 352
BİRİNCİ KONU...................................................... 354
ŞERİAT DEVLETİNİN SAVAŞ AMACI
VESONUÇLARI..................................................... 354
I- İstibdat rejimini ayakta tutan unsur olarak Savaş
İSLÂMİYETTE İKİ TÜRLÜ SAVAŞ VARDIR... 354
İSLÂM ORDULARI GÜÇLÜDÜR AMA ZALİM DEĞİLDİR 354
II- Şeriat devleti'nin Savaşçı niteliği ve halkı savaşçı RUH içerisinde oluşturması,
kişileri ve toplumu Yaratıcı zekadan ve güçten yoksun kılmıştır.
BARIŞ İÇİN SAVAŞIN YARARLARI.................. 356
İSLÂMİYETTE SAVAŞ BARIŞ İÇİNDİR........... 356
III- Savaşçı Devlet olma niteliği içerisinde Şeriat ülkelerinin
Demokrasi'ye yönetemediği konusunda.
İSLÂM DÜZENİNDE BAĞIMSIZ İL VE BUCAKLAR 357
İSLÂM SAVAŞLARI CAYDIRICILIK SAVAŞLARIDIR 357
A- İSLAM'ın SAVAŞ dini olmadığını ve ŞERİAT devleti'nin saldın değil BARIŞ devleti olduğunu ve İslâm'ı savaş dini haline getirenlerin İslâm'a bağlı olmayanlar (genellikle Türkler) olduğu iddiaları:
DÖRT HALİFEDEN SONRA YÖNETİM SALTANATA DÖNÜŞTÜ 359
İSLÂMİYET TABİÎ VE SOSYAL YAPIDA DEĞİŞİKLİK YAPMADI.... ………………………359
B- BAŞLANGIÇTA SAVAŞ fikri'nin SAVUNMA AMACINA DAYANIR GÖRÜNMESİ:
DEVLETLER SAVAŞA DAYANARAK KURULUR ..360
ALLAH, PEYGAMBER GÖNDERİR VE İNSANLARI UYARIR 360
C- SAVAŞ'ı (Cihad'ı) DEVLETin temel görevi ve amacı haline getiren
DİN emirleri:
OKUMA, TEMİZLİK VE TEK TANRI'YA İMAN.. 362
SALDIRANA KARŞI SALDIRI HAKKI DOĞAR.. 362
1- Mekke'de iken daha henüz GÜÇSÜZ bulunduğu yıllarda izlediği HOŞGÖRÜ ve BARIŞ siyaseti Muhammed, Medine'ye geçtikten ve kendisini güçlü görür olmağa başladıktan sonra terketmiştir.
SALDIRI OLDUĞUNDA ÜLKEYİ SAVUNMA FARZDIR 363
KUR'ÂN'DAKİ SAVAŞ ÂYETLERİ VE FARKLI HÜKÜMLER 363
2- Sadece SAVUNMA amacıyla değil ve fakat DİN'i yaymak ve fetihler yapmak, kervanlar yakalamak ve ganimetler almak amaciyle SAVAŞLAR yapma siyaseti'nin oluşması.
YERYÜZÜ DEVLETLERLE DONANMALI...... 364
HER KAVMİN BİR DEVLETİ OLACAKTIR..... 364
Bakara Suresi'nin 216 cı âyetinde SAVAŞ'ın Tanrı tarafından farz kılınan ve
hayırlı görülen bir kuruluş olduğu belirtilmiştir.
MÜSLÜMANLAR HARAMLARA RİAYET EDİYORDU 365
İSLÂMİYET HER ÇEŞİT BARIŞI DESTEKLEMİŞTİR 365
Müşrikler ve "ehli kitap" ile savaş gereği
(al-Tevbe Sûresi âyet 5,6,7, 12,14,28, 29,36, 39, 41,44, vs..)
EHL-İ KİTAP İLE SAVAŞ VE BARIŞ................. 366
ÇALIŞANLAR VE SAVAŞANLARIN HUKUKU.. 366
D- ŞERİAT DEVLETİ'nin ve onun YÖNETİCİLERİNİN İLK VE EN BÜYÜK
GÖREVİ: Dini yaymak için savaş- SAVAŞ'ı kutsal ve yüce gören din kuralları
İSLÂMİYET'TE TEK DEVLET VE TEK DİN YOKTUR 367
İSLÂM DÜZENİNDE TEBLİĞ SERBEST, ZORLAMA YOK 367
E- Kişiler ve toplum bakımından da öyle:
İNANANLAR İNANDIKLARI REJİMİ SAVUNUR ..368
GÖNÜLLÜLER BARIŞI KORUMAKLA EMROLUNDU 368
VARLIK SAĞLAMANIN EN SAĞLAM YOLU; DİN ADINA SAVAŞLARA
GİRİŞİP ÜLKELER ELE GEÇİRMEK, GANİMETLER ALMAK.
BUCAK, İL VE DEVLETİN GELİRLERİ........... 369
ŞERİATTAN UZAKLAŞMANIN CEZASI NEDİR?.. 369
F- Başta Muhammed olmak üzere bütün yüzyıllar içinde İslâm'ın en büyük
düşünürleri ve yazarları CİHAD fikrini kutsallaştırmışlardır.
ORDULAR NASIL OLUŞACAKTIR?................. 371
İSLÂM DÜZENİNDE SAVAŞA İSTEYENLER KATILIR 371
1- İSLAM'ın yetiştirdiği en büyük düşünürler (örneğin FARABİ gibi) ve
en büyük ozanlar din adına SAVAŞLARI ve ÖLDÜRMELERİ fazilet bilmişlerdir.
CİHAD, HARB VE KITAL; KALEM VE KILIÇ İLE CİHAD 372
İNSAN HAKLARINI MÜMİNLER KORUYACAKTIR 372
2- XXci YÜZYILIN İNSANCIL VE BARIŞSEVER DÜNYASINDA DAHİ
FİKİR ÖNCÜLÜĞÜNÜ KILIÇ GÜCÜNDE ARAYAN ŞERİAT ZİHNİYETİ.
İSLÂMİYET SAVAŞLA YAYILMAZ.................. 373
İSLÂMİYET'TE ZORLAMA YOKTUR.............. 373
İKİNCİKONU...................................................... 374
OSMANLI DEVLETİ'NİN SAVAŞÇI NİTELİĞİ 374
L-Devlet'in Savaş'tan (Cihad'tan) Başka Amacı Olmaması ve Sonuçları.
TÜRKLER VE AMERİKALILARIN SAVAŞ TAKTİĞİ 374
SAVAŞ İNSAN HAKLARININ KORUNMASI İÇİNDİR 374
II- Millî Çıkarlar Adına Savaş Yapılmaz Din Adına Yapılır
SAVAŞLAR YA KORKU İLE VEYA İNANARAK YAPILIR 375
İNSAN HAKLARI İÇİN SAVAŞANLAR CENNETE GİDER 375
D- Din adına ve Talan uğruna savaş gereği Osmanlı Padişahları'nı
belli bir Fikrin ve İdealin savaşçısı olmaktan uzak kılmıştır.
İSLÂMİYET HIRİSTİYANLIĞIN HASMI DEĞİL HAMİSİDİR 376
BATI MÜSLÜMANLARI YENDİ AMA İSLÂMİYET'E YENİLDİ 376
IV- SAVAŞÇI RUH ve Sadece Savaş Amacı DEVLET'e, hiç bir zaman halkı ve
vatandaşı düşünmek fırsatı vermemiş, vatandaşı da savaştan başka hiç bir şeye
değer vermeme geleneğinde tutmuştur.
TÜRKİYE'NİN VE BİZİM GÖREVİMİZ NEDİR? ..378
İSLÂMİYET SAVAŞ RUHUNU YARARLI HÂLE GETİRDİ 378
A- Din uğruna açılan savaşlar yüzünden HALK hem manen ve hemde maddeten
sefil ve perişandır- Fakat her şeye rağmen savaş açmağa devam olunmuştur.
SAVAŞ HER DURUMDA KAÇINILMAZDIR.... 380
İSLÂMİYET MELEKELERİ İYİYE KANALİZE EDİYOR 380
B- Gereksiz yere savaşlar yapmak için halkın soyulması-
Hem de din adamının fetvasiyle.
OSMANLI İÇ DAYANIŞMASI İYİ VE MAKUL BİR ŞEYDİ 381
SAVUNMA SAVAŞINDA HER ŞEY DEVLETE VERİLİR 381
- Yabancılardan alman borç para ile savaş (cihad) görevine devamda
sakınca görmeyen devlet.
OSMANLILARIN BORÇLANMASI YANLIŞTI. …382
DEVLETLERİN BORÇ ALMASI CAİZ DEĞİLDİR …382
ÜÇÜNCÜ KONU................................................ 384
ŞERİATDEVLETİOLMANIN MİLLET ÇIKARLARINA AYKIRILIĞI:
ŞERİAT DEVLETİ OLMANIN MAHZURLARI 384
I- Karlofça'ya (1699) ve İstanbul Andlaşması'na (1700) gelinceye kadar
Barış Andlaşması Diye Bir Şey Bilmeyen Devlet.
İSLÂM MEDENİYETİ YAŞLANMIŞTI, AVRUPA İSE GENÇTİ 384
İSLÂMİYETTE VERİLEN SÖZDE DURMAK ÇOK ÖNEMLİ 384
II- Memleketi Barış Halinde Tutmanın Din'e Aykırı Sayılması ve
Padişah'a karşı Kırım Hanlarının İsyana Zorlanması
İSLÂM MEDENİYETİ'NİN YAŞLANMASI ASIL SEBEP 386
GELECEĞİN DÜNYASINDA ÇEVRE SAĞLIĞI VAKIFLARI 386
III- Memleket ve Millet Sorunlarını Millî Çıkarlara Göre Değil
Fakat Sadece Şeriat Gereklerine Göre Ayarlama Geleneği
OSMANLI - AVRUPA MÜNASEBETLERİ VE MÜCADELESİ 387
DÜŞMAN İLE NE ZAMAN SAVAŞILIR VEYA SAVAŞILMAZ? 387
IV- "Din Uğruna Savaş Amacı" Osmanlı devletini her türlü gelişmeden ve
Uygarlığa Hizmet'ten Alıkoymuş ve Yok Olmağa Sürüklemiştir:
TÜRKİYE YENİ MEDENİYET KURARSA YAŞAYACAKTIR 388
İNSANLIK YENİ BİR HAK MEDENİYETİNE MUHTAÇTIR 388
A- Osmanlı Devleti'nin çökmeğe mahkum olduğunu daha
XVIIci yüzyıl başlarında keşfeden BATI
HER ÜMMETİN BİR ECELİ VARDIR'.............. 390
YENİ HAK MEDENİYETİ 2000 YILINDA DOĞACAKTIR 390
a) Roma ile kıyaslama- Savaşçı milletlerin genellikle ilim ve
kültürde geri kaldıkları, bu tür geriliğin milletleri cesur ve savaşçı kıldığı.
İSLÂMİYETTE İLKAH OLAYI VARDIR......... 391
YENİ İSLÂM MEDENİYETİ NASIL DOĞACAKTIR? 391
b) Türkler diğer bütün milletlerden daha savaşçı olarak geri kalmağa
mahkumdurlar (yazara göre)
TÜRKLER ASKER BİR MİLLETTİR................. 392
KURAN BAŞTAN SONA KADAR İLMİ ÖĞRETİR ..392
c) Savaşlar yolu ile ölçüsüz şekilde genişlemiş olması nedeniyle de
Osmanlı Devletinin çökeceği
OSMANLILAR AVRUPALILARA LÂİKLİĞİ ÖĞRETTİLER 393
AVRUPA BÜTÜN İNSANLARI HIRİSTİYANLAŞTIRDI 393
B- Yeniçerilerin kazan kaldırıp devletin varlığını tehlikeye sokacağını, Roma
İmparatorluğu tarihinden yararlanarak öngören batılı yazarlar (XVIIci yüzyıl)
ONLAR TENKİT EDİYOR BİZ TEKLİF GETİRİYORUZ 394
ASKERİ YÖNETİM VE SİVİL YÖNETİM USÛLÜ FARKLIDIR 394
C- BATI, daha XVIIci yüzyıl başlarında, Osmanlı devletini yenmek ve
çökertmek için AKIL yolu ile çareler bulurken Osmanlı devleti her şeyi kader ve
din yolu ile halletme çabasında
OSMANLILAR 600 YIL YAŞADILAR................ 395
İSLÂMİYET İDEAL BİR DÜZENDİR................. 395
Osmanlı devletini yenmek ve çökertmek için Batı'nın denizlerde
üstünlük sağlaması gerektiğini öğütleyen yazar.
YENİLİK GELENEĞİ YIKMA VE YENİSİNİ GETİRMEDİR 396
İSLÂMİYET İNSANLARI ARTIK İLME DAVET EDİYOR 396
V- BATI Ülkelerinde SAVAŞÇILIK ve SAVAŞ FİKRİ aleyhinde uğraşanlar ve
savaşı millet çıkarlarına uyduranlar.
İSLÂM TARİHİNİ AYDINLATMAK İÇİN NE YAPMALI? 398
HER MEDENİYET İÇİN AYRI FAKÜLTE KURMALIYIZ 398
A- DİN ADINA SAVAŞ FİKRİ ve BATI:
FİTNE KITALDEN EŞEDDİR.............................. 400
İSLÂMİYET YAŞANABİLEN HAYATTIR........ 400
HIRİSTİYANLIĞIN temel doktrininine bağlı DİN ADAMLARI SAVAŞ ve
"ÖLDÜRME" davranışlarına karşı olmuşlardır.
HIRİSTİYANLAR MÜSLÜMANLARLA BİRLEŞECEK 401
İSLÂMİYET'TE BARIŞ İÇİN SAVAŞ TEŞRİ EDİLDİ 401
Din adamları, Hıristiyan doktrini olarak ASKERLERE savaş'a katılmaktan ve
insan öldürmekten kaçınmalarını öğütlemişlerdir.
HANGİ DURUMDA 'SAVAŞAN' VEYA 'ÇALIŞAN' OLUNUR? 402
İYİLİKTE YARDIMLAŞMA-KÖTÜLÜKTE YARDIMLAŞMAMA 402
HİPPOLYTUS'lar, TERTULLAIAN'lar
İSLÂM DÜZENİNDE CEZA VE SAVAŞ VARDIR …403
İSLÂM DİNİ VE DÜZENİNDE 'MÜSLİM' VE 'MÜMİN' 403
B- Hiristiyanlık devlet dini olduktan sonra bile
SAVAŞ fikrini yeren din adamları olmuştur.
İSLÂM DEMOKRASİ' VE 'LÂİKLİK' OLARAK GİTMEDİ 405
YENİ DÜŞÜNCE İÇTİHATLA KABUL VEYA REDDEDİLİR 405
Ve İnsanlık örneği ERASMUS'un TÜRKLERE KARŞI DAHİ SAVAŞ YOLUNA
BAŞVURULMAMASI DİLEĞİ.
İSLÂMI İDARE FİİLEN NASIL YOK OLDU?... 406
İSLÂMİYET'İN ORTAYA KOYDUĞU HUKUK DÜZENİ 406
Bizim Padişahlarımız SAVAŞ'larla ömür tüketirlerken Batılı Hükümdarlar
kendi halklarının işleriyle meşguller.
İSLÂM DEVLET BAŞKANI NE İŞ YAPACAKTIR? 408
İSLÂM DÜZENİNDE DEVLET BAŞKANI NE YAPACAKTIR? 408
C- XVI cı yüzyılda Din rehberliği AKIL rehberliğini seçerek
savaştan kaçınan Devlet- Venedik
İSLÂM DEVLETİ İÇİN SALDIRI SAVAŞI FARZ DEĞİLDİR 409
VATAN VE DEVLETİ SAVUNMA İÇİN SAVAŞMAK FARZDIR 409
VI- En büyük sorumluluk Din Adamı'nın
İSLÂM DÜZENİNDE 'HAKEMLİK SİSTEMİ' VARDIR 410
İSLÂMİYET'TE 'MÜÇTEHİT' VAR AMA MÜFTÜ' YOKTUR 410
İSLÂMİYET'TE 'HAKEM' VARDIR AMA MÜFTÜ' YOKTUR 410
A- Milleti yok edici niteliğine rağmen din adına savaşlara karşı çıkan,
sesini yükselten yok.
OSMANLI, İSLÂMLAŞMIŞ BİR TÜRK DEVLETİYDİ 412
İSLÂM DÜZENİNDE KAMU HİZMETLERİ KURALI 412
B- Yersiz SAVAŞLAR'a ve CİHAD fikrine karşı çıkmak DİNSİZLİK-...
ASKERLİKTE DÜŞMANI ÖLDÜRMEYEN ÖLDÜRÜLÜR 413
ZORUNLU SAVAŞA KATILMAYANIN DURUMU NEDİR? 413
DÖRDÜNCÜKONU................................................ 415
ŞERİATIN SAVAŞÇILIK NİTELİĞİNİN
ASKERÎDEVLETOLUŞTURMASI............... 415
ASKERLİK NEDEN MUKADDESTİR?.............. 415
İNSAN HAKLARINI KORUMAK KUTSALDIR ..415
I- Şeriat devleti Askerî devlet niteliği içerisinde kuruldu;
din adına yapılması Tanrı tarafından emredilen Cihad'ları sürdürmek için askerî devlet ve hükümet kuruluşu oldu.
SOSYOLOJİ TEKERLEĞİ HENÜZ İCAD EDİLMEDİ! 417
İSLÂMİYET'TE ZORLAMA YOKTUR UYUM VARDIR 417
A- İslâm tarihi boyunca İslâm ülkeleri hep ASKER devlet, askerî hükümet veya ASKER yönetimi şeklinde var olagelmiştir.
OSMANLI DÜZENİNDE YAPILANMA.............. 418
İSLÂM DÜZENİNDE ORDU VE HALK............. 418
B- İslâm'ın güçlenmesi, yayılması ve varlığını sürdürmesi nedeniyle ASKERÎ GÜÇ'ün ve askerlik mesleğinin dince kutsal kılınması:
İSLÂMİYET'TE İÇTİHATSIZ BİR ŞEY YAPILMAZ 420
HER SÖZE KULAK VERME ZORUNLUĞU VARDIR 420
II-Şeriat devleti'nde İktidar'a sahip olanların ve genellikle Yönetici'nin görevi toplumu
eğitmek, geliştirmek, refaha kavuşturmak değil ve fakat sadece SAVAŞ'lar açmak
(kafirlere karşı), DUA ve İBADET İşleri'ni yürütmek, ve Yargı görevini yerine getirmek.
KAMU HAKLARI 'ALLAH' İLE ÖZDEŞLEŞMİŞTİR 421
HER FERDİN VE TOPLULUĞUN ŞAHSİYETİ VARDIR 421
A- Din adına savaş'tan başka amacı olmayan devlet.
NİÇİN DÜNYAYA GELDİK?............................... 422
NİÇİN YAŞAMAK İSTİYORUZ?......................... 422
B- SAVAŞ'm kutsal nitelikte sayılması İktidar uygulamasında
askerî güc'e öncelik ve ağırlık vermiştir.
KUR'ÂN MÜMİNLERE SAVAŞMAYI EMREDER.. 423
MÜSLÜMAN ALLAH İÇİN SAVAŞIR, KÂFİR TAĞUT İÇİN 423
III- Din'in Askeriye'ye ve savaş unsuruna verdiği önem nedeniyle
askeri rejimlerin olağan sayılması geleneği.
DEVLET YAŞLANINCA ÇÖKMEYE BAŞLAR ..425
İSLÂM DÜZENİNDE BAŞKAN BAŞKOMUTANDIR 425
XXci yüzyılda dahi İslâm ülkelerinde DİN ve ORDU arasında işbirliği durumu
olduğu; Mısır'da Ordu'nun el-Ezher desteğine sahip olması:
TOPLULUKLAR DİNLERİ KENDİNE BENZETTİLER 426
İSLÂMİYET DİNLERİ BİRLEŞTİRİCİ ANLAYIŞ GETİRDİ 426
IV- Askerî rejimler ve asker siyasetçiler ile demokratik gelişmenin
sağlanamayacağı.
ASKERİ YÖNETİM VE SİVİL YÖNETİM......... 427
İSLÂMİYET İSLÂM DİNİ VE İSLÂM DÜZENİ 427
İKİNCİ BÖLÜM....................................................... 431
CUMHURİYETE GEÇİŞ.......................................... 431
BİRİNCİ BAŞLIK.................................................. 433
CUMHURİYET DEVRİNİN
HAZIRLIK SAFHASININ TEMEL ESASLARI.. 433
BİRİNCİ KONU..................................................... 433
"MİLLET EGEMENLİĞİNE" DAYALI HÜR VE BAĞIMSIZ
YENİ BİR TÜRK DEVLETİNİ KURMA ÇABALARI 433
I- "Millet egemenliği" fikrinin ve bununla ilgili kuruluşların
Devlet yaşamlarımıza kazandırılması.
HIRİSTİYAN+YAHUDİ İTTİFAKI SİYONİZM VE HEDEFLERİ 434
MUSTAFA KEMAL VE MİLLET UYGUN YOL İZLEMİŞTİR 434
A- "Egemenliğin" millete ait oluşundan Atatürk'ün anladığı:
MİLLÎ HAKİMİYET NE DEMEKTİR?.............. 437
İÇTİHADA GÖRE HAREKET İCMAYA GÖRE YÖNETİM 437
1- Cumhuriyetin temelini kurma amacı:
HAKİMİYETİ MİLLİYE CUMHURİYET DEĞİLDİR 438
'HER KAVMİN HADİSİ VARDIR' MİLLÎ DEVLET DEMEKTİR 438
2- Bir yandan yabancı işgallere ve diğer yandan yüzyıllarca sürmüş olan iç
istibdada karşı en etkili silah: "Millet egemenliği", en etkili yol;
"Millet egemenliğini bilinçli kılmak".
KUVVET TEORİSİNE GÖRE GÜÇLÜ OLAN HAKLIDIR 439
HAK TEORİSİNE GÖRE HAKLI OLAN GÜÇLÜ OLMALIDIR 439
B- MİLLET EGEMENLİĞİ PRENSİBİ İLE BAĞDAŞABİLECEK TEK SİSTEMİN "kuvvetler birliği" ve "Meclis hükümeti" SİSTEMİ OLDUĞU TEZİ VE ATATÜRK:
ASKERÎ MANTIKTA 'KUVVETLER BİRLİĞİ' ESASTIR 441
İSLÂM DÜZENİNDE 'KUVVETLER DENGESİ' ESASTIR 441
1- "Meşrutiyet" sisteminin ve "kuvvetler ayrılığı" esasının meşru ve
gerçek olmadığı:
AVRUPA, OSMANLILAR VE TÜRKİYE'DE YÖNETİM 442
İSLÂM DÜZENİNDE DEVLET DÜZENİNİN DÖRT AYAĞI 442
a) Neden "kuvvetler ayrılığı" diye bir şey olmaz.
TABİATTA 'KUVVETLER DENGESİ' VARDIR… 443
DEVLET ULUS İLE ÜLKE ARASINDA KURULAN DENGEDİR 443
Kuvvet denilen şeyin kaynağı.
DEVLET DÜZENİNDE MEVZUAT VE TEŞKİLÂT ..444
HAKKIN ÜSTÜNLÜĞÜNE DAYANAN DEVLET ANLAYIŞI 444
Bu kuvvetin niteliği.
DEVLET AŞAMASI ÖNCESİ 'SOSYAL KUVVET ..446
İSLÂM DÜZENİNDE TEŞKİLÂTLANMA SİSTEMİ 446
Bu kuvvetin ayrılamıyacağı ve devredilemeyeceği.
VEKÂLET SİSTEMİ VE DEVLETTE DENGE.. 447
İSLÂMİYETE GÖRE VEKÂLET VE EHLİYET.. 447'
2- Kuvvetler ayrılığı ne demektir, neden bazı ülkelerde kabul edilmiştir ve ne sonuç yaratmıştır? a) "Aslî kuvvet" - "müstebit kuvvet" (İstibdat yapan kuvvet)
TOPLULUKLARDA OLGUNLAŞMANIN TANIMLANMASI 448
İSLÂMİYET'TE, FİKRÎ KARŞI GELME İLE FİİLÎ KARŞI GELME 448
b) Kuvvetler ayrılığı sistemi insanların gözünü "meşrutiyet"
fikri ile boyamak için konmuş sahte bir sistemdir.
TÜRKİYE BÜYÜK MİLLET MECLİSÎ'NİN OLUŞMASI 450
SAVAŞTA DA İSTİŞARE EDİLMESİ EMREDİLMİŞTİR 450
C) Kuvvetler birliği sisteminin .doğal bir sistem olduğu:
İSTİKLÂL SAVAŞI DEMOKRATİK MECLİSLE KAZANILDI 451
BAŞKAN HER ZAMAN İSTİŞARE ETMEK ZORUNDADIR 451
3) Kuvvetler ayrılığı sisteminin yürütmenin istibdadına yol açabilen
bir sistem olması nedeniyle sakıncalı bulunduğu.
I. MECLİS VE II. MECLİSTEKİ FARKLI UYGULAMA 453
BAŞKAN HER ZAMAN HALKIN İSTEKLERİNE UYMAZ 453
4) Yürütmenin güçlü durumda tutulmasının sakıncalı olacağı.
İLMÎ ŞÛRA BAŞKANI İTTİFAKLA SEÇER...... 454
AŞİRET, KABİLE, ŞA'B VE KAVM BAŞKANLARI 454
C- Meclis hükümeti sistemi ve Atatürk:
HER İŞİN DÖRT SAFHASI VARDIR.................. 455
İNSANDA BUNLARI YAPAN DÖRT MELEKE VARDIR 455
D- "Egemenliğin" millete ait olduğu zihniyetinin ve
bilincinin devlet yaşamlarımıza fiilen kazandırılması:
EMREDEN BAŞKAN VE İTAAT EDEN TOPLULUK 456
BAŞKAN HALKA UYMAZ, HALK BAŞKANA UYAR 456
1) Amasya Tamimi (21-22 Haziran 1919):
TOPLULUK BAŞKANINI NASIL SEÇER?........ 458
HERKESİN KENDİSİNE BAŞKAN BULMASI FARZDIR 458
2) Erzurum Kongresi (10 Temmuz 1919):
TOPLULUK OLUŞMASINDA I. VE II. ADAM.. 459
DEVLETİN KURUCUSU OLMAYA ADAY TOPLULUK 459
3) Sivas Kongresi (4 Eylül 1919):
KANSIZ VE DARBESİZ BİR İHTİLÂL.............. 461
HALK İTAAT ETMEZSE İKTİDAR OLUŞMAZ.. 461
4) "Misak-ı Milli" (17 Şubat 1920):
BATI DÜNYASININ MÜSLÜMANLARI İMHA PLANI 462
ENDÜLÜS UYGULAMASI VE ANADOLU DENEMESİ 462
İKİNCİ KONU..................................................... 464
BİRİNCİBÜYÜKMİLLETMECLİSİ
HÜKÜMETİ DÖNEMİ (1920-1923)............... 464
I- Birinci Büyük Millet Meclisi'nin Kurlusu ve Kuruluşundaki Amaç
OLAĞANÜSTÜ YETKİLERE HAİZ MECLİS... 464
ANKARA MECLİSİ'NİN KURULUŞU ŞERİATA UYGUNDU 464
A- BİRİNCİ BÜYÜK MİLLET MECLİSİ'NİN TOPLANMASI VE
GÖREVE BAŞLAMASI:
YÖNETİMLER TABAKALAŞMA İLE OLUŞTURULUR 466
İSLÂM DÜZENİNDE KAMU HİZMET ŞİRKETİ GİBİDİR 466
B- KABUL EDİLEN VE UYGULANAN HÜKÜMET SİSTEMİ
BİRİNCİ TÜRKİYE BÜYÜK MİLLET MECLİSİ… 467
TARİHTE HİÇBİR MECLİS BÖYLE BAŞARI GÖSTERMEDİ 467
II- Millî Devlet Hayatımızın ilk yazılı Anayasa'sı:
20 Ocak 1921 tarihli Anayasa ("Teşkilatı Esasiye Kanunu")
İNSANLARIN ORTAK YAŞAYIŞ VE ÇALIŞMASI.. 469
TOPLULUĞUN TEMELİ AŞİRET VE KABİLEDİR 469
III- Saltanatın Hilafet'ten ayrılması ve kaldırılması: 1 Kasım 1922
MUSTAFA KEMAL'İN HATASI NEDİR?.... -.... 470
İSLÂM DÜZENİNDE FİKİR SERBESTLİĞİ VARDIR 470
IV- Birinci Büyük Millet Meclisi'nin Yenilenmesi: Nisan 1923.
BİRİNCİ TÜRKİYE BÜYÜK MİLLET MECLİSİ …472
EKSERİYET SİSTEMİ YOK, SON SÖZ BAŞKANIN 472
ÜÇÜNCÜ KONU................................................ 474
CUMHURİYETİN İLANI
20NİSAN 1924ANAYASASI'NINKABULÜ
HİLAFETİNKALDIRILMASI.................................. 474
I- 20 Ocak 1921 tarihli Anayasa'nın değiştirilmesi ve Cumhuriyetin İlanı
BİRİNCİ VE İKİNCİ MECLİSİN YAPTIKLARI… 474
HALK SİYASETTE BAŞKANLARA UYMALIDIR …474
20 OCAK 1921 ANAYASASI'NIN DEĞİŞTİRİLMESİ VE
CUMHURİYETİN İLÂNI
BATI CUMHURİYET SİSTEMİNİN EN BÜYÜK MAHZURU 476
İSLÂMİYET'TE DİN AYRILIĞI VE ZORLA TEHCİR YOKTUR.. 476
II- Hilafetin Kaldırılması (3 Mart 1924)
HER KAVMİN KENDİ DEVLETİ VARDIR....... 478
MEKKE ÜNİVERSİTESİ VE YENİ DÜNYA HİLAFETİ 478
III- 20 Nisan 1924 tarihli Anayasa'nın Kabulü:
1924 ANAYASASI VE SONRASI......................... 481
DEVLET KURULURKEN BİR SÖZLEŞME YAPILIR 481
İKİNCİBAŞLIK................................................. 483
CUMHURİYETE GEÇİŞİN
ÖNEMVEÖZELLİĞİ........................................ 483
BİRİNCİKONU........................................................ 483
AKILÇAĞICUMHURİYET
VEHALKINEGEMENLİĞİ............................. 483
I- "Cumhuriyet rejimleri ancak Halk'ın aydın-bilgili ve
uyanık nitelikte olmasiyle yaşayabilir" fikrinin yerleştirilmesi.
1924 ANAYASASININ GETİRDİĞİ CUMHURİYET 484
İSLÂMİYET'E GÖRE CUMHURİYET YÖNETİMİ …484
II- Cumhuriyet Dönemi demek Devlet Yaşamlarımızda
AKIL Çağına Yönelmişlik demektir.
ŞERİATIN YENİDEN TANIMI............................ 485
ŞERİAT İLE AKLIN İLİŞKİLERİ....................... 485
BATI UYGARLIĞI VEYA BATILILIK DEMEK HÜR Düşünme Şekline YÖNELMİŞLİK DEMEKTİR; YOKSA HIRİSTİYANLIK veya Greko-Romen FELSEFESİ DEMEK DEĞİLDİR.
GEÇMİŞ MEDENİYETLER VE GELECEK MEDENİYET 487
GELECEK MEDENİYETİN TEMEL TAŞI OLAN SİSTEM 487
III- Atatürk'ün Batılılaşmaktan ve Batılı Anlamda Devlet ve
Hükümet yaşamlarına yönelmekten anladığı da bu olmuştur.
MUASIR MEDENİYETİN ÜSTÜNE ÇIKMA İLKESİ 490
SAHTE ATATÜRKÇÜLERİN KORKUNÇ MANTIĞI 490
B- KİŞİnin MADDÎ YAŞAM KOŞULLARINI DEĞİŞTİRMEK SURETİYLE onun DÜŞÜNCETARZINI oluştururken AYNİ ZAMANDA DÜŞÜNCE TARZINI DEĞİŞTİRMEK SURETİYLE MADDÎ YAŞAM KOŞULLARINI GELİŞTİRME USULÜ:
İLİM BEŞERÎ BİR MÜESSESEDİR..................... 491
HER SÖZE KULAK VERİP İYİSİNE UYMAK.. 491
C- İSLAM ÜLKELERİ İÇİNDE İLK KEZ DOGMATİZMADAN KURTULUP AKILCI YOLA GİREN VE ANAYASAL GELİŞMESİNİ AKIL VERİLERİNE GÖRE YÜRÜTEN ÜLKE: ATATÜRK TÜRKİYESİ
GENEL OLARAK İLİM NEDİR?........................ 492
İSLÂMİ YETE GÖRE İLİM NEDİR?.................. 492
IV- İslâm Ülkelerinde Anayasalcı Rejime ve Demokrasi'ye Gidebilmenin
Tek Yolu: Şerat'ı Devletin Temeli Yapmaktan Kurtarmak ve
Şeriat Devleti Zihniyetine Paydos Demek.
BİN YILLIK EMEKTAR DÜZEN DEĞİŞMELİYDİ AMA 495
İSLÂMİYET'TE YIKIP YAPMA DEĞİL YAPIP YIKMA VAR 495
A- ŞERİAT ÜLKELERİNDE XIXcu ve XXci yüzyıl GELİŞMELERİ İÇERİSİNDE ŞERİAT DEVLETİ'nin "Millet iradesi" veya "Millet egemenliği" veya "Layiklik" veya "Eşitlik" ve BENZERİ PRENSİPLERE DAYATILAMAYACAĞI FİKRİNİN SAVUNULMASI.
ŞERİAT NEDİR?.................................................... 497
KUR'ÂN, SÜNNET, İCMA, KIYAS ŞERİAT DEĞİLDİR 497
ŞERİAT, SÖZLERDE DURARAK YAŞAMAYI EMRETMİŞTİR 497
B- KİŞİYİ "DEĞER" DÜZEYİNE ÇIKARTARAK ONU
DEVLET KURULUŞUNUN AMACI HALİNE GETİRME ÇABASI.
'YIKICILAR' VARDIR - 'YAPICILAR' VARDIR …499
İSLÂMİYET'İN İNSANA KAZANDIRDIĞI KİŞİLİK 499
İKİNCİ KONU....................................................... 502
1921 VE 1924 ANAYASALARI............................ 502
1921 ve 1924 Tarihli Türk Anayasalarının
İslâm Dünyasında Bir Dönüm Noktası olduğu.
LOZAN'IN GİZLİ ŞARTLARI NELERDİR?...... 503
BARIŞ YAPIP ZAMAN KAZANMAK MEŞRUDUR …503
I- Kişi Haysiyeti ve Halk ve Hürriyetleri ve Millet Egemenliği Adına İstibdada ve
Zulme Karşı Direnme Prensibini İlk Kez Benimseyen ve Devlet Kavramını Beşeri
Bir Kuruluş Olarak İlk Kez Uygulayan İslam Ülkesi Atatürk Türkiyesi Olmuştur...
1924 ANAYASASI VE KEMALİZMİN KAYNAKLARI 506
BİZ RUSSO VE Hz. MUHAMMED'DEN YARARLANIRIZ 506
II- Şeriat Devletinin Despotik Niteliğinin Kökeni olan Halifeliğin kaldırılması...
SALTANAT VE HİLAFET İSLÂMÎ DEĞİLDİR… 508
BU MERHALELERİN YAŞANMASI ZORUNLUYDU 508
ATATÜRK'ün giriştiği Hilâfetin kaldırılması (ilgası) gayretlerini
İslâm'a uygun bulan MISIRLI din adamı.
İKİNCİ ADAM İNÖNÜ VE UYGULAMALARI.. 509
İSLÂMİYET'TE SALTANAT VE HİLAFET YOKTUR 509
1- Abdulraık'a göre İslâm Hükümdarlarının "keyfî" ve
"Müstebid" yapan unsur HALİFELİK
ŞERİAT DEĞİL ŞERİATSIZLIK OLMUŞTUR.. 511
YENİ MEDENİYETİN DOĞUŞUNA DOĞRU.... 511
2- Halifelerin Halkın aydınlanmasını istememelerinin nedeni de
bu. Siyasal ilimlerin gelişmemesi bu kıskançlıktan.
DÖRT MELEKE VE DÖRT MÜESSESE............ 513
SİYASET İLMİ ANAYASA İLMİDİR.................. 513
III- Ne Askerî Hükümet ve Ne De Polis Devleti Sadece Hürriyetçi ve
Demokratik ideale yönelmişlik.
LÂİKLİK, DİNDE ZORLAMA YAPMAMAKTIR …514
BİZ İNKILÂPLARA KARŞI DEĞİLİZ................ 514
1)LÂİKL İ K............................................... 516
2)MEVZUAT İNKILÂBI................................ 519
3)KÜLTÜR İNKILÂBI................................... 521
4)ÖLÇÜ İNKILÂBI........................................ 522
5)İKTİSADİ İNKILÂP.................................... 523
IV- İslam Ülkelerinde İlk Kez Sivil İktidar'ın Üstünlüğü Prensibinin Yerleşmesi.
DEVLET BAŞKANINDA ARANAN ŞARTLAR. ..525
DEVLET BAŞKANI VE BAŞKAN YARDIMCILARI 525
V- "Cihad" (Din adına savaş) Unsurunu Devletin Amacı Olmaktan
Çıkarmak Gereği.
BATI DÜNYASININ TÜRKİYE SİYASETİ NEDİR? 527
BİZ HİÇBİR ZAMAN SAVAŞ TARAFTARI DEĞİLİZ 527
VI- Ülke'nin ve Milletin Geleceği ne Askeri, ne Dinî ve ne de Sivil İktidara
Terkedilmiştir: Gençliğe Bırakılmıştır.
TÜRKİYE ÜZERİNE OYNANAN OYUNLAR... 528
BATI ÇÖKMEKTEDİR BAŞARILI OLAMAYACAKTIR 528
Sonuç, Türkiye'yi "Şeriat devleti" olmaktan çıkarıp "Layik Cumhuriyet" devleti haline getiren zihniyet'in yöneldiği hedef: Bütün yeryüzü insanlarının tek bir inanışla bağlı oldukları Dünya Devleti özlemi.
BUNDAN SONRA NE OLMALIDIR?.................. 535
KOALİSYON HÜKÜMETİ PROTOKOL TASLAĞI 535