Şu anki bilgiler eski kıta pamuğunun anavatanının hindistan olduğunu göstermektedir. Yunus peygamber hindistan da da yaşamış olabilir. Fakat Tevratta sanki Tarsus da yaşamış gibi anlatılmaktadır. Belki de Çukurova'da M.Ö. de pamuk yetiştirilmeye başlanmış olabilir.

Ebced hesabını bilen arkadaşlar, bu gibi özel konulu ayetlerden olayın vuku bulduğu tarihileri hesaplayabilirler diye de düşünüyorum.Ebced tablosunu bilmeme rağmen Arapçam yeterli olmadığından ben hasaplayamıyorum.

Eğer tarihleyebilirsek, peygamberler kronolojini de yerine oturtabiliriz sanırım. Benim, "Erginlik teorisi" içinde, Tevrattan hareketle; Ademden İbrahime kadar yaptığım bir çalışma vardır ama o Adem orijinlidir. İbrahimden sonrası da Tevratta net değildir. Bu silsileden en azından bir tanesi bugünkü kullandığımız takvimle çakıştırılabilirse çok iyi olur. Herkese kolay gelsin.

Saygılarımlaç

H.Kayahan

Yunus peygamber NİNOVALIDIR. En azından Tevratta böyledir. Kurandan benim çıkarımım ise; "ZÜNNUN" İBARESİNE DAYANARAK, "ZÜ"+"NUN", yani zü eki "lı, li" manasında, kısaltılmış şekliyle "nun" un da Ninova manasında olduğudur. Böylece ibare, Nun'lu, Yani Ninova'lı olmuş olur. İki Nun'un Ninovaya delalet ettiğini düşünüyorum.

Tarihini bilmemekle birlikte, o tarihte Hindistana kadar gidip gelebilen ve okyanusa dayanıklı tekneler var mıydı, ayrıca bakmak lazım gelir. Ama Akdenizde oldukça eski tarihlerden beri gemi yolculu yapılıyordu.

Saygılarımla.

H.Kayahan

Hz Süleyman zamanında bu günkü Srilanka dan pamuklu kumaşlar ithal edilirmiş.

Cuma esnasında camide aklıma geldi:

Yunus eğer Mezopotamyalı ise (yukarı veya aşağı fark etmez), sulamalı ziraatı da biliyordur. Pamuk sıcak iklimde ama suyu da seven bir nebattır. Karaya çıktığı yerde bu ürünü ve onun tarımını da öğretmiş olabilir. "Enbetna" fiiline, Yunus da dahil olmuş olur. Harut ve Marut zaten Mezopotamya'da ıslah çalışmaları yapmışlardı, bildiğiniz gibi. Böylece tevafuken ve belki de Allah tarafından görevlendirilerek oralarda da pamuk ziraatının gelişmesi sağlanmış ve belki de iklimin farklı oluşundan dolayı, farklı bir cins pamuk da elde edilmiş olabilir. Bu ayet buna da işaret ediyor olabilir.

Bu işi yaptıktan sonra döndüğü şehir için de, 100 bin veya daha fazlası dendiğine göre; o tarihte 100 binden fazla nüfusa sahip şehir veya şehirler hangileridir bakmak lazım. Kesin rakam vermemesi, nüfusun mevsimlik göçler veya ticaretler sebebiyle değişken olmasından da olabilir.

Saygılarımla.

H.Kayahan

Akevler mealden; Ve onun üzerinde yaktinden bir şeceri inbat ettik. Ve onun üzerinde pamuktan bir ağacı bitirdik. http://www.akevler.org/default.aspx#Kitaplar/49

AKEVLER MEALDEN;

“Üzerine yaktinden bir ağaç bitirdik” diyor. Atılmış yerde daha önceden Allah’ın bitirdiği bir ağaç vardı. “Yaktin”, pamuklu demektir. Pamuk benzeri anlamına da gelir. Bu ağacın ona ne yararı olduğu belirtilmiyor. Ancak gerek yaprakları, kozası, meyvesi, kokusu ona gerekli yararı sağlayabilecek türdendi. http://www.akevler.org/default.aspx#Kitaplar/49

Sayın Dilek

Fikir Akevlerden alınmıştır. Fakat dilbilim açısından ispat yapılmıştır. Bu nedenle yazının adı "%100 cotton"dur. Yani Akevlerin mealinin %100 doğru olduğu teyid edilmiştir.

mete kardeş;

kesinlikle ben öyle bir maksatla yorum yapmadım.

niyetim Akevler mealinin de diğer meallere dahil edilmesiydi.

ayrıca dikkkatleri akevler kitaplar bölümüne son eklediğim

"akevler meal"ine yöneltmekti.

sizden ve arkadaşlardan uyandırmış olduğun yanlış

intiba sebebiyle özür diliyor ve helallik istiyorum.