Mürselat 29. Ayette geçen “inteliku” kelimesi genellikle “gitmek” şeklinde anlamlandırılmaktadır. Oysa Arapçada gitmeyi ifade eden kelime “zhb” kelimesidir. “talak” boşamak, uzaklaşmak, göz ardı etmek manalarına gelir. Çözmek, serbest bırakmak, salıvermek gibi. “enteleke” kapalı, devre dışı, kapama gibi anlamlara gelir “İnteliku” slocvakçada ve bazı balkan dillerinde “akıllı çekirdek” manasına gelir. “inteliku” patlatmak, ateşlemek, kapalı olarak ayarlamak, dışında yer almak manalarına gelir. “intikal” kelimesi zaten Arapça bir kelimedir. Dolayısıyla bu kelime ile ilgisi yoktur. Bu konu ile ilgili olarak Kehf 29. Da “Suradikuha” kelimesi kullanılmaktadır. Genel olarak “büyük çadır, tente, otağ” manalarına gelir. Kelimenin aslı farsçadır, Aslı “serader” olup, küçük dehliz veya sokak anlamına gelir. Buna göre “evin örtüsü” manasında “serader berdeh” kelimesinin karşılığı olduğu düşünülmektedir. Ancak kehf suresindeki bu ayette bu örtünün veya gölgenin yağmur gibi erimiş maden gibi yakıcı bir akışkanlığı olduğu da ifade edilmektedir.. 30. Ayette, bu kelime biraz daha detaylandırılmaktadır. “İntalikû ilâ zıllin zî selâsi şuâb” denmektedir. Şuab kelimesi “halk yahut gurup” manasına gelmekle birlikte aslında “tek bir köke bağlı ama çoğalabilen, üreyen veya kusan” manasına gelir. “zıllin” arkasında oluşan gölge manasındadır. Bir şeyin yere yansıması veya arkasına yansıması gibi. Işık ile zemin arasına giren bir şeyin zemin üzerine düşen gölgesi gibi. İngilizcedeki Shadow kelimesinin karşılığı. Yani üç şubeden oluşan bir şeydir. Fakat bu öyle bir gölgedir ki, aslında ne gölge eder, ne de yakıcı olan alevden (veya akışkan alevden” korumaz (mürselat (31) 32. Ayette geçen “termi” kelimesi “atmak” manasına gelmekle birlikte, bu “hedefi belli olan” bir atışı ifade eder. Amacı ve hedefi olan bir atıştır. “mermi” de aynı kökten değil mi? Aynı ayette “şerir” kelimesi kullanılmaktadır Bu kelime “Elektrikçi, kıvılcım” anlamına gelir. Yani, “kasr büyüklüğünde hedefi belli olan kıvılcımlar fırlatmaktadır” Yahut Alev topları fırlatmaktadır, Yahut laser silahları kullanmaktadır, yahut….. 33. ayette “Ke ennehu cimâletun sufr” ifadesi yer alır. Bu kıvılcımların nasıl bir şey olduğunu tarif eder. “Cemele” kelimesi “Deve” olarak anlaşılıyor ancak bu kelime “dağınık şeyleri toplamak eritmek” manalarına geldiği gibi, “alan, bölge” anlamına da gelmektedir. “sıfır bölgeleri/alanları gibi” İngilizcedeki “spur” kelimesi fiil olarak “mahmuz, mahmuzlamak” anlamlarına gelmekle birlikte, kelime isim olarak “Tampon, dağ kolu, meyve veren kısa dal” manalarındadır. Bu kelimeye verilen “dürtü, güdü” gibi anlamlar tali anlamlardır. “cemel spur” ise “deve dikeni, düz deve tüyü” gibi anlamlara gelir. Mars gezegeninde bir zamanlar yaşam olduğu varsayılmaktadır. Mars yüzende var olan derin kanyon ve bu kanyonun sonunda yer alan üçlü volkanik oluşum ilginç olmalıdır. Yapılan tahminler, bir çarpışma sonucu kanyonun oluştuğu ve meydana gelen sürtünme ve basınç sebebiyle çekirdeğin dışarı fışkırdığı düşünülmektedir Elbette büyük bir ısı ortaya çıkmış ve yüzeyde hayatı sona erdirmiştir. Burda şöyle bir soru sorulmalıdır: Vahyeden hiçbir şekilde geleceği tanımlamazken, Gelecekte olması muhtemel bir doğa olayını bize nasıl anlatır? Bu sorunun cevabı iki tanedir: Birincisi, geçmişte yapıldığı gibi, “Hayır bu zaten olmuş bir olaydır, bize örnek vermek için anlatılmaktadır” olabilir İkincisi ise: “Hayır bu ifadeler lafzın perspektifine uygun değildir” olur. Öyleyse “geçmişte olup bitmiş bir olay, bizim işimize yaramayan bir olayı bize niçin anlatsın ki” sorusu da aklımızı kurcalamalıdır. Eğer ifadeler lafzın perspektifine uygun değilse, bu durumda onun gerçekliğini sorgulamamız gerekir. Her ikisi de yanlış olmalıdır. Acaba şöyle midir : Anlatılan olay, zaten planlanmış, önceden zamanı ve niteliği belirlenmiş bir olay ise….. Eğer bir şey kendiliğinden olmuyor ise ve eğer önceden planlanmış ise, bunu bilmek ve uyarmak mümkündür. Ayeti incelediğimizde, olayın tesadüfi olmadığı ve akıllı biir müdahale içerdiğini de görülebilmektedir. Kehf 29 ve Müddesir 24-48 ayetler ile birlikte değerlendirildiğinde, önceden planlanmış büyük ve yıkıcı bir olayı haber verdiği, bu olayın, niteliklerini anlattığı ve böyle bir şeyden nasıl kurtulmak gerektiğine dair ipuçları verdiğini anlamak hiç zor olmasa gerek. SLT kavramı, muddesir suresindeki kıssada da anlamnı ortaya koyar. Bütün olup bitenlerin “bir ritüel” ile ilgisi olduğunu düşünmek herhalde aklın sınırlarını fazlasıyla aşan bir şey olur.