İslam Meselesi
944 Okunma, 0 Yorum
Ebubekir Sifil - Milli Gazete
Zafer Kafkas

Evet, Türkiye'de İslâm bir "mesele"dir. Hem "değişmez gündem" olması dolayısıyla, hem de yaşadığımız bütün problemlerin uzaktan ya da yakından, doğrudan veya dolaylı olarak İslâm'la ilişkili bulunması sebebiyle. Ne var ki yönetici elitler bunu açık yüreklilikle, soğukkanlılıkla ve objektif olarak görmemekte ısrarlı olduğu için Türkiye yapısal problemler yaşamaktan başını alamıyor.

Size bir soru: Türkiye'nin AB'ye tam üye olması halinde (şükür ki bu bir hayal) Batılılarla birlikte, problemsiz bir şekilde yaşayabileceğimize inanıyor musunuz?

Batı'ya gidenler, hele de oralarda tavattun etmiş (oraları vatan edinmiş) olanlar, Batılılarla bir arada yaşamanın gerçekte neye tekabül ettiğini iyi bilirler. Yüzü yaklaşık 1 asırdır Batı'ya döndürülmüş olan bu toplum gerçekten Batılılaşıyor mu? Yoksa nihai olarak vardığımız nokta "Batılı gibi olmak"tan ibaret mi?.. "Batılı gibi" olmak demek, aslında ne Doğulu ne Batılı olmak demektir. "Kimliksizleşme" diye ifade edilen durum yani...

Cumhuriyet Türkiyesi'nde Bir Mesele Olarak İslâm isimli son kitabı1 çerçevesinde kendisiyle yapılan bir mülakatta Prof. Dr. İsmail Kara, "İslâmiyet'in Türkiye için varoluşsal ehemmiyetinin yeteri kadar kavranamadığı" gerçeğinin altını çiziyor ve şunları söylüyor:

"Siyasi merkez zaten 1924'ten beri daha çok dinin olumsuz etkileriyle ilgileniyor. Kısmen de alt düzeyde toplumu taşıyabilecek bir unsur olarak dinden istifade etmeye çalışıyor. Fakat bu hiçbir zaman derinliği olan bir yaklaşım tarzı değil. Bu ister istemez Türkiye'de tavrını cumhuriyet ideolojisinden yana koymuş politikacıların, aydınların, gazetecilerin din konusundaki bilgilenme ve yorum düzeylerinin zayıf kalışına sebep oluyor.

Örneğin Türkiye'de din konusuyla en çok ilgilenen sosyal bilimcidir Şerif MardinAma din konusundaki bilgileri açısından bir teraziye vurursanız, Batı'daki İslâmoloji çalışan, şarkiyat çalışan akademisyenlere göre fevkalade zayıf bir portre ortaya çıkarDin konusundaki bilgisi fevkalade zayıftır. İslâmi ilimlere vukufiyeti hemen hiç yoktur. Osmanlıcası 19. yüzyıldan geriye gitmezNakşibendilik hakkında yazdıkları sıradandır.

Bir de siyasi merkezin din politikalarıyla, dine yaklaşımıyla problemi olan grupların diyelim ki Müslüman akademisyenlerin, İslâmî fikir adamlarının, İslâmi düşünce sahiplerinin performansı da yüksek değildir. Bunun da ana sebebi bu grubun siyasi merkez karşıtlığıyla kendini konumlandırmış olması. Yani esas konumlandığı yer ona karşı çıkmaktır. Dolayısıyla kendisini pasif duruma yerleştirmiş oluyor. Çünkü karşıdakine göre tavır belirliyor. Bu da onun din İslâm konusunda Türkiye'nin uzak yakın tarihini ve bugünkü şartları da hesaba katarak ciddi, derin yorumlar yapmasının önünü tıkıyor. Türkiye'de laikliği savunanların da laikliğe karşı çıkanların da bu konudaki performansları çok düşüktür."

Aslında biraz eksik söylemiş Prof. Kara. Daha noktasal bir tesbit yaparak söylemeliyiz ki, bu ülkede sadece sosyal bilimcilerin değil, İslâm'ın modernizasyonu projesinde -resmî olsun, gönüllü olsun- yer alan ilahiyatçıların -haydi "tamamının" demeyelim- büyük bir kısmının İslâmî ilimler konusundaki birikimlerinin de tartışmaya hayli açık olduğu izahtan varestedir.

Prof. Kara şöyle devam ediyor:

"Din ve İslâm, kişilerin Müslüman olup olmamalarından bağımsız olarak, Türkiye için olmazsa olmaz bir özelliğe sahiptir. Dinle alakalı olmayan hiçbir mesele yoktur. İster dindar olun ister olmayın Türkiye'de din meselesini ciddiye almadan ne akademik çalışma, ne siyaset ne de uluslararası ilişkiler mesafe kat edemez. Bunu siyasi merkez, açıkça dile getiremez. Bunu anlıyoruz. Siyasetçiler bunu üstü kapalı olarak götürmek zorundalar. Fakat akademisyenler, fikir adamları, sanatçılar, bu konuda siyasetçiler gibi davranmak zorunda değiller. Bu konuyu çok daha ciddi ele almak mecburiyetindeler. Kendi ülkelerinde olanları anlamak ve yorumlamak için. Kendisinin dindar olup olmaması ayrı bir bahis. Bu bakımdan Türkiye bütün gruplar itibarıyla zafiyet içerisindedir."

Bu tesbitler gerçeği 12'den vuruyor. Ancak bütün bunların bir yönüyle takviye edilmesi gerekiyor: Türkiye'de Müslümanlık artık laikler eliyle değil, kendisini "Müslüman" olarak tanımlayanlar tarafından dönüştürülmek isteniyor.

İslâm'ın, çağın gerçekleriyle örtüşmeyen bir din olduğunu söylemekle, İslâm ahkâmının yeniden belirlenmesi gerektiğini veya din anlayışımızın revize edilmesi icab ettiğini söylemek arasındaki fark nedir?

Yorum:

       Cumhuriyetin ilk yıllarından beri sürekli saldırıya uğrayan islam , halkımızın gönlünden ve zihninden çıkarılamamıştır.  Bunun farkına varan islam düşmanları  islamı sadece inanç yönü olan ahlak ve ibadetler bütünü olrak göstererek islamı gönüllere , evlere ve camilere sıkıştırmaya çalışmışlardır. Kısmen başarılı olan bu çalışma yüzünden islam hakkıyla sosyal hayata nüfuz edememiş ve şu an ülkemizde yaşanan kaos ortamı islamı hayatımızdan dışlamamız sebebiyle ortaya çıkmıştır. Başkalarının ortaya koyduğu , önerdiği çözüm yolları da toplumun dokusuna uyum sağlamamış ve sorunlarımıza  sorun katmaktan öte bir anlam ifade etmemiştir.

      Adil düzeni talep eden bizler için uygun bir dönem oluşuyor  bütün sorunları Kuran ışığında değerlendirmeye ve çözmeye çalışan bizler artık her şehirde teşkilatlanmalı ve sistemli olarak Türkiyenin ve dünyanın sorunlarının çözülebilmek için ortaya koyduğumuz yolları herkesle paylaşmalıyız. Böylece hem islamı, hayata aktarmış olacağız ve islam meselesini çözeceğiz hem de kaosdan islam düzenine geçmiş olacağız Allahın izniyle.

       Adil olmayan bir dünyada yaşadığımızın  farkında olmama rağmen ortaya konacak çözümler noktasında hiçbir fikri olmayan şahsımın ufkunu açan akevlere ne kadar teşekkür etsem azdır.Ben yeni yeni okuyup öğrenmeye,faydalanmaya çalışırken , teşkilatlanıp bu fikirlerin tüm Türkiye ye anlatılması ve herkesin bundan faydalanmasının sağlanması  gerektiğini düşünüyorum.

 

Zafer Kafkas






Sayı: 30 | Tarih: 3.01.2010
Bekir Berat Özipek
Kırmızı ibikli horozun katilini bulun
2066 Okunma
Bünyamin Demir
Ahmet Hakan
Orhan Pamuk'a bilgilendirme mektubu
1648 Okunma
11 Yorum
Lütfi Hocaoğlu
Abdülkadir Özkan
Değişen sadece takvim yaprakları
1319 Okunma
Özgül Ertuğrul
Hayrettin Karaman
İslami Düzen
1192 Okunma
2 Yorum
Hilmi Altın
Can Ataklı
Yılbaşı için özür mektubu
1129 Okunma
Mesut Karaaytu
Gülay Göktürk
Hukuk kontrgerillanın karargâhında
1098 Okunma
Adem Çevik
Toktamış Ateş
Eylemlerin amacı
1023 Okunma
Osman Eskicioğlu
Yılmaz Özdil
Kozmik odadan ne çıkar?
1004 Okunma
Leyla Okta
Nihal Bengisu Karaca
'Kozmik oda' değil 'levh-i mahfuz' mübarek...
1002 Okunma
2 Yorum
Hakan Kandal
Zülfü Livaneli
Yeni yıl
975 Okunma
Ali Bülent Dilek
Hakan Albayrak
Ekseni kayanlara geçmiş olsun
949 Okunma
Veysel İpekçi
Nazlı Ilıcak
Yargıtay dinlendi mi?
946 Okunma
Fatma Karuç
Ebubekir Sifil
İslam Meselesi
944 Okunma
Zafer Kafkas
Mehmet Altan
Müslüman retçiye işkence duyurusu...
936 Okunma
Mehmet Hikmetumut
Mahir Kaynak
Devrim İçinde Devrim
933 Okunma
1 Yorum
Süleyman Karagülle
Fehmi Koru
Maalesef bu hale geldik...
931 Okunma
Ahmet Kirtekin
Mehmet Şevket Eygi
İslâm Mektepleri
923 Okunma
Emine Hocaoğlu
Ruşen Çakır
Sivil 28 Şubat süreci sürüyor
916 Okunma
Tayibet Erzen
Mehmet Niyazi
Mızrak çuvala sığmıyor
916 Okunma
Abdurrahman Erol
Reşat Nuri Erol
Türkiye ve sermaye
910 Okunma
Ilker Ardic
Cengiz Çandar
1041'den 2010'a: Askeri darbe ve muhtıralar geride
909 Okunma
Ekrem Fildişi
Oktay Ekşi
Bir Dönemin Sonu
896 Okunma
Vahap Alma