20.1 DESTPÊK: MODELA CIVAKA TEVAHÎ (NÊZÎKATIYA ORGANÎSÎST)
Civak, pergaleke analog a wekî laşê mirov e. Her wekî fonksiyona her organî, her sazî û mekanîzma parçeyek ji tewahiyekê ye. Li gorî teoriya "asabiye" ya Îbn Xaldûn û kurama organîk a civakî ya Herbert Spencer; her saziyek organek e, her kesek fonksiyoneke jiyanî ye:
* Kes → Hucre: Avahiya atomî ya civakê.
* Ruhê Civakê → Hişmendiya Kolektîf: (Têgeha Conscience Collective ya Emile Durkheim).
* Rêveberî → Mejî û Pergala Demarê: Koordînasyon û aqilê stratejîk.
* Aborî → Metabolîzma: Hilberîna enerjiyê û belavkirin.
Referansên Îlahî:
Qur’an:
> "Bêguman Xwedê dadperweriyê, qencîkirinê û alîkariya xisiman ferman dike; bêşermî, xirabî û sitemkariyê qedexe dike." (Nahl, 90)
> "Wî asiman û erd bi heq afirandiye. Ew Ew e ku di milkê Xwe de bê şirîk e û her tişt li gorî mîzanekê (pîvanekê) bi rêk û pêk kiriye." (Furqan, 2) – Lihevhatina hevsengiya civakî bi qanûnên gerdûnî re.
>
Încîl:
> "Çawa ku di bedenekê de gelek endamên me hene û karê her endamî ne yek e; em jî her çend gelek bin, di Mesîh de bedenek tenê ne." (Romayî 12:4-5)
>
20.2 MEKANÎZMAYÊN RÊVEBERIYÊ: AQILÊ STRATEJÎK Û LÎYAKAT
Rêveberî, wekî îdeala "Şahê Fîlozof" a Platon divê bi hîkmetê, wekî berhema Farabî ya bi navê "El-Medînetü'l-Fazila" (Bajarê Birûmet) divê bi lîyakatê were avakirin.
* Rêveberiya Navendî: Plankirina makro û vîzyon.
* Rêveberiya Herêmî: Bi "rêveberiya li cih" a ku Tocqueville bal dikişandê, xurtkirina tevlêbûna sivîl.
* Kontrol: Zelalî, dadperwerî û şopandina çavkaniyan.
Qur’an:
> "Karên wan, di navbera wan de bi şêwirê (şûra) ye." (Şûra, 38)
> "Ew ferman dide we ku hûn emanetê bidin ehlê wê (yên lîyakatdar) û gava hûn di navbera mirovan de biryarê didin, bi dadperwerî biryar bidin." (Nîsa, 58)
>
20.3 AX, HILBERÎN Û PARVEKIRINA ADIL
Ev model, rexneya "nirxê zêde" ya Karl Marx û berhemdariya hilberînê ya Adam Smith, di parzûna "Dadweriya Îlahî" re derbas dike û ji nû ve ava dike.
* Parvekirina Mafdar: Xwediyên Axê (%10), Sermaye (%40), Ked (%50). (Nirxa herî bilind ji bo kedê, parastina rûmeta mirov e).
* Meaşê Hemwelatîbûnê: Piştî derxistina lêçûnên cemawerî, dahata welat bi wekhevî ji hemû hemwelatiyan re tê dayîn.
Qur’an:
> "Da ku ew mal (serwet) tenê di nav dewlemendên we de negerin." (Heşr, 7) – Hişyariya li dijî yekdestbûna sermayeyê.
> "Ji bo mirov, ji bilî tiştê ku hewl daye (keda wî) tiştek nîn e." (Necm, 39)
>
Hedîs:
> "Heqê karker, berî ku xwêdana wî ziwa bibe, bidinê."
>
20.4 PERWERDE Û PÊŞKETINA ÇANDÎ: AVA KIRINA RUHÊ
Perwerde, wekî îdeala "Bildung" a Wilhelm von Humboldt, pêvajoya xwe-pêkanîna kesayetê ye. Huner jî nexşerêya estetîk û exlaqî ya civakê ye.
Qur’an:
> "Bêje: Ma qet yên ku dizanin û yên ku nazanin yek in?" (Zumer, 9)
> "Bi navê Xwedayê xwe yê ku afirandiye, bixwîne!" (Elaq, 1) – Binyada ontolojîk a zanînê.
>
Têbiniya Fîlozof: Li gorî Arîstoteles, perwerde perwerdekirina karakter e. Huner jî riya "katarsîs"ê (pakkirinê) ye.
20.5 TENDURUSTÎ Û REFAHA CIVAKÎ
Tendurustiya civakê, berevajî analîzên "biyo-polîtîk" ên Michel Foucault, ne amûreke kontrolê ye; deyneke "kerameta mirovî" (rûmeta mirov) ye.
Qur’an:
> "Kî canekî rizgar bike, wekî ku hemû mirovahiyê rizgar kiriye ye." (Maîde, 32)
> "Wî hûn di erdê de ava kirin û daxwaz kir ku hûn wir ava bikin (îmar bikin)." (Hûd, 61) – Berpirsiyariya refah û avadaniyê.
>
20.6 ABORÎ Û DABEŞKIRINA KAR: RÊXISTINBÛNA PIŞTGIRIYÊ
Aborî, yekbûna rasyonalîteya Max Weber û exlaqê "înfaq"ê (parvekirinê) yê Îslamê ye. Hilberîn ne tenê ji bo qezencê, ji bo berjewendiya hevpar (Bonum Commune) tê kirin.
Qur’an:
> "Yên ku malên xwe bi şev û bi roj, bi dizî û bi eşkere înfaq dikin, ji bo wan li ba Xwedayê wan xelat hene." (Beqere, 274)
> "Pîvan û kêşanê bi dadperwerî bikin." (En’am, 152)
>
20.7 TEORIYA ZEKI ALTUBOĞA: SENTEZA TEVAHÎ
Bi perspektîfa "Teoriya Rêveberiyê" ya Sosyolog Marangoz Zeki Altuboğa, madde û mana, ked û sermaye bi baldarîya hostayekî darbirînê (marangoz) bi hev ve tên girêdan:
* Yekparetiya Sîstemî: Tu parçeyekî civakê ji yê din ne serbixwe ye.
* Navenda Dadperweriyê: Bi meaşê hemwelatîbûnê û mekanîzmayên parvekirinê, belengazî bi awayekî pergalî tê bidawîkirin.
* Kûrahiya Çandî: Zanist û huner wekî motora pêşketina aborî têne dîtin.
* Sorgula Gerdûnî: Refaha Skandînavî û hîkmeta Rojhilatî bi hev re têne hûnandin.
Gotinê Dawî (Mewlana Celaleddîn Rûmî):
> "Em wekî pergela ne; lingekî me li ser şerîetê (rastî/hiqûq) sabît e, bi lingê din em li dor heftê û du miletan digerin."
>
Sosyolog Marangoz Zeki Altuboğa