BEŞA 3: ENCAMÊN TEORÎK Û PRATÎK YÊN ŞAŞIYÊN SÎSTEMÎK

3.1. Monopolîzebûna Siyasî û Aborî

Encama herî berbiçav a ku mekanîzmaya biryardanê ya piranîparêz rasterast diafirîne, avakirina toreke mecbûrî ya girêdayiyê di navbera desthilata siyasî û komên hêza aborî (sermaye) de ye. Di demokrasiyên girseyî yên nûjen de, bidestxistina piraniyê hewcedarî kampanyayên medyayî yên bi lêçûna bilind, rêxistinên burokratîk ên berfireh û çavkaniyên darayî yên mezin e. Aktêrên siyasî ji bo ku bigihîjin piraniya votes/dengan ku hewce dikin, tenê dikarin ev çavkanî ji komên sermayeyê yên mezin peyda bikin.

 Jêr-Rêveberiya Sermaye-Siyasatê (Kapîtalîzma Heval-Cîran): Saziya siyasatê ji bo hilbijartinê  sermayeyê ye, sermaye jî ji bo ku di sûkê de avantajê bistîne, îhaleyên giştî bigire û qanûnên guncan derxe,  desthilata siyasî dibe. Desthilata siyasî ya ku li ser kaxezê li ser piraniya hilbijêran radiweste, di pratîkê de dikeve bin vesayet û kontrola sermayeyê. Hêza giştî êdî ne ji bo berjewendiya giştî ya civakê, lê ji bo xizmeta komên berjewendiyê yên taybet ên ku desthilatê fînanse dikin tê bikaranîn.

 Neheqiya Belavkirina Hatiniyê û Kulaşê Çînayetiyê: Sazkirina pêvajoyên siyasetçêkirinê li ser bingeha berjewendiyên sermayeyê, têkiliyên dabeşkirinê xerab dike. Barê bacê, xerckirinên giştî û rêziknameyên sûkê li dijî çînên jêrîn û navîn, û li gorî berjewendiyên çînên xwedî îmtiyaz teşe digirin. Ev rewş di binesaziya civakî de di navbera xizaniya kûr û dewlemendiya zêde de polarkirineke mezin diafirîne. Dema ku livîniya çînayetî ji holê radibe, valahiya di belavkirina hatiniyê de aloziyên civakî û qeyranên ewlehiyê xwedî dike.

3.2. Şoreşa Hiqûqî û Qeyranên Hiqûqa Pozîtîf

Tahrîfateke din a mezin a sîstemê di qada teorîk de, di têgihiştina hiqûqê de rû dide. Mantaqa piranîparêz dema ku bi doktrîna hiqûqa pozîtîf re dibe yek, wekheviyeke sîs çêdike ku dibêje "îradeya piraniyê wekhev e ji hiqûqê re". Ev rewş bingehên gerdûnî, fıtrî û exlaqî yên hiqûqê ji holê radike.

  Monopola Hilberîna Qanûnan a Meclîsan: Têgeha hiqûqa pozîtîf, li ser bingeha dengê piraniyê yetkiyê dide organên qanûndanînê (meclîsan) ku di her mijarê de qanûn çêbikin. Meclîs di şûna ku prensîbên edaleta gerdûnî, fıtrata mirovan û rastiyên civakî lêkolîn bikin û "kêşf bikin", dibin fabrîkeyên ku li gorî berjewendiyên konjonktûrî yên partiyên desthilatdar an komên sermayeyê yên li pişt wan qanûnan "diçêkerin".

 Veqetîna ji Hiqûqa Xiroşkî û Qeyrana Rewayiyê: Pejirandina qanûnan tenê ji ber ku bi piraniya hejmarî hatine pejirandin, kalîteya normatîf a hiqûqê xira dike. Qanûnên ku ji prensîbên hiqûqa xiroşkî—ji pîvanên maf, edalet, rastî, fêde, exlaq û wijdana civakî—veqetiyayî hatine amadekirin, di wijdana civakê de neyên qebûlkirin. Ji ber ku legalbûna rêgezekê nayê wê wateyê ku ew adil (rewa) ye, qanûn di şûna dabînkirina nizamê civakî de, dibin amûrên zexta burokratîk li ser kesan.

3.3. Tahrîfata di Resteya Civakî de û Qeyrana Ewlehiyê

Pêvajoyên biryardanê yên ku li ser bingeha tiranîya piraniyê ne, girêdanên organîk ên civakê diqetînin û qadên pevçûnê yên çêkirî îcad dikin. Ji ber mantaqa şerê hejmara sifir (zero-sum game), her kêliya hilbijartinê an biryardanê vediguhere aloziyeke civakî.

 Pasîfkirina Beşdarbûnê û Anomî: Kes û komên kêmnetewe yên ku nikarin xwe îfade bikin, nikarin rasterast tevlî biryaran bibin û bi domdarî neçar dimînin ku bişêwin îradeya piraniyê, rûbirûyî xerîbbûnê (anomî) dibin. Zehniyeta welatîtiyê di şûna xwe de pide bertekiyê an jî xemsariya civakî.

  Meraqa Navxweyî, Anarşî û Riskiya Ewlehiyê: Bêhevyabûna beşên ku ji mekanîzmayên biryardanê hatine dûrxistin ji kanalên siyaseta rewa, alozî û nerazîtiyên civakî zêde dike. Ji bo ku yên desthilata siyasî di destê xwe de digirin civakê kontrol bikin, tedbîrên polîsî zêde dikin û çavkaniyên giştî vediguhezînin xerçên ewlehiyê yên awarte; ev rewş dewletê ber bi otorîterîzma mîlîtarîze ve dikişîne. Di encamê de, modelên biryardanê yên ku ji dîtina cîhanê ya pevçûnî derketine holê, di şûna parastina nizamê giştî de, zemînê ji anarşî û bêistîqrariyê re amade dikin.