Lisanü-l Arabın özeti sayılabilecek olan Mevlüt Sarının tercüme ettiği "el Mevarid" de "ibn" kelimesinin karşılıkları arasında bu anlam da bulunmaktadır. Ben oradan aldım. Genel kullanımın "ardıl" manası olduğunu biliyorum. Burada o manayı değil, diğer manayı tercih ettim.

Tevratta da Ademin soy ağacı sayılırken, Habil ve Kabil sayılmaz ve Şit ile devam edilir. Eğer Habil ve Kabil Ademin ardılları olsaydı, en azından, hayatta kalan Kabilin ve neslinin de anılması gerekirdi.

Benim yapmaya çalıştığım, peşine düştüğüm şey; bugün (jeoloji, antropoloji, analoji vb.) bilimin bulduğu sonuçlarla, Nakillerin anlattığı olayları çakıştırmaktır. Ehli Sünnete göre akıl ile nakil tearuz etmez. Elbette ikisinin de gerçek/hak olması şartıyla. Tearuz halinde aklın sonuçları kesin ise nakil akla göreteil edilir. Bu kuralları ben koymadım. Belki sadece Habilis, Erectus, Sapiens gibi tasnifler henüz varsayımdır, kesin değildir denilebilir. Konuya ilgi duyanların Jeoljik geçmişimizi ve antropoljik bulguları (acizane) daha fazla incelemelerini salık verebilirim.

Ayetler mutlaka evrenimizde olan olayları anlatır. Olaylardaki yerlerin, kişilerin, zamanın mutlaka gerçek bulgularla çakıştırılması gerekmektedir.

Antik Mısırda Yusuf zamanında yaşanan "kıtlık "olayının; yukarı Mısırda bir dikilitaşta yazılı olduğunu yazmıştım. Bir Firavun bunu yazmış ve Tevrat ve Kuranın hayali bir olayı anlatmadığını, hayali bir raman olmadığını göstermiştir. Firavun elbette elbette kendisinden binlerce yıl sonra gelecek bir kitabın yardakcısı değildir. Önemli bir olayı kayda geçmiştir. Atrıca jeoljik toprak katmanlarını inceleyerek dünya üzerinde geçmiş olan atmosferik ve jeolojik değişiklikleri tespit etmektedir. Bir sel baskını, su taşkını olayı, Sümer ve eski Amerika kavimleri yazıtlarında da anlatılmaktadır. Bu sele veya taşkına neyin sebep olduğu ayrıbir tartışma konusu olabilir ama böyle olayın olduğu sabittir; bu anlatılanlar masal, destandır, insan tahayyülünün uydurmasıdır denemez. Jeolojik olarak da yer katmanlarında 8 metrelik kil birikimleri tespit edilmiş, carbon14 ve benzeri yöntemlerle tarihlendirmeler de yapılmaktır.

Eğer Kuranın geçmişe ait anlatılarını bilimle doğrulayamazsak, geleceğe ait söyledikleri de havada kalır, inandırıcı olmaz. Her nesil, ulaştığı bilgi seviyesi ve elde ettiği delillerle bu ayetleri yorumlar. Biz de bugün elimizdeki ilmi sonuçlarla bu ayetleri kıyaslarız ve izah etmeğe çalışırız. Bundan tabii bir şey olamaz.

Saygılarımla.

H.Kayahan

Seller, tufanlaar, felaketler, coğrafi anlamda meydana gelen değişimler bir vakıadır ve bu noktada kimsenin bir itirazı olacağını zannetmiyorum. Bunlara ilişkin arkeolojik bulgular da bir vakıadır. Geçmişe ait jeolojik bulgular bugün sadece tahminden ibaret olmakla birlikte, bugün olup biten her şeyin azı veya çoğunun geçmişte de olması muhtemeldir ve zaten olmuştur. Elbette bunlar masallar veya destanlar değildir. Burada mesele, Kur’an ın söyledikleri ile ilgilidir. Seller, felaketler birer vakıadır diye, Ayetlerin de bunları anlatması gerekmediği gibi böyle bir zorunluluk da yoktur. Buna istinaden ayetlerdeki ifadelere olasılıklara gore mana verdiğimiz zaman, kur’an ın söylediğini değil, bizim istediğimizi ona söyletmiş oluruz. Tıpkı “Sefine – Fulk” kavramlarında olduğu gibi ve daha pek çok diğer olaylarda olduğu gibi. Kendi varsayımlarımızı Ayetlere söylettirmekten başka bir şey değildir bu. Jeolojik oluşumlar veya arkeolojik, antropolojik bulgularla ilgili de pek çok şey söylenebilir. Paleolitik çağdan kalma bir taşa bakarak ne anlayabiliriz? Aslında hiç bir şey, bu bize o çağdaki insanların nasıl yaşadılarını, nelerle karşılaştıklarını, ne tür felaketlere maruz kaldıklarını söylemez. Bizim yaptığımız sadece tahminde bulunmakan ibarettir. Mesela, Insanlığın yayılımına ilişkin çıkarılan haritalarda (ve sizing öngörünüzde) Bab El-Mendep boğazını Neandental insanların geçerek yeryüzüne yayıldığı varsıyımına dayanılmaktadır. Bu da en iyi ihtimalle 1.9 milyon yıllık bir geçmişi olan bir durumdur. Daha çok da olabilir. Ancak, Yine Jeolojik bulgular göstermektedir ki, Bab El-Mendep boğazının bugünkü derinliğini kazanması günümüzden yaklaşık 40 milyon yıl once gerçekleşmiş, kıta ayrılmaları ise yaklaşık olarak 200 milyon yıl once olmuştur. Neandental insane formu, Adem öncesi olarak Kabul edilidğinde, “gelişmemiş” bir form olmalıdır ve böyle bir formun, “sal” yapması veya çeşitli araçlar kullanarak böyle bir boğazı aşması akli değildir. Bu konuda bilimsel tartışmalar da sürmektedir. Pek çok teori vardır ve bunların bazıları sizin de öngördüğünüz yolu aştıklarını varsayarken, bir kısmı da bunun mümkün olamayacağını yine bilimsel verilerle ortaya koymaktadırlar. Kısaca bunlar tahminden ibarettir. Öte yandan, Adem ve topluluğunun “rift” oluşumlar oldğunu varsaymak da oldukça zordur. Eğer Kur’an ın anlattıklarını referans Kabul edeceksek, Adem ve topluluğu “cennette” gelişimlerini tamamladıktan sonra yeryüzüne inmişlerdir. Yani en azından bizim bugünkü formumuza çok yakın bir form olarak. Tabii ayette kullanılan “çoğul” ifadeleri ve yeryüzüne “dikay” düşüşü gözardı etmeden. Elbette yeryüzüne geldikten sonra Hayvanların ve çeşitli eşyaların da aynı yöntemle yeryüzüne gönderilidğini de dikkate alarak. Ayetleri referans Kabul ettiğimiz zaman, Etyopyanın steplerinde gelişen bir türün, henüz gelişme aşamasında hayvanları evcilleştirmeleri, kumaş üretmeleri veya çeşitli eşyalar üretmeleri herhalde düşünülemez. Kaldı ki bunların da gönderildiğini söyleyen yine Kur’an ın kendisidir (Bknz. Araf 26, Zümer 6) Anlaşılan o ki, Adem ve toplumu gelişmiş olmakla birlikte o kadar da yetenekli değillerdi. Özetle, burada anlatmak istediğmiz şey, “referans” ile ilgilidir. Hangi referansa gore neyi anlamamız gerektiğiyle ilgili. Elbette Kur’an ın anlattıkları tamamen bilimseldir ve bilimsel olarak da kanıtlanması gerekir. Örtüşmelidir. Bunun için Kitabın söylediklerini olduğu gibi anlamak gerekmiyor mu? Tıpkı, organizmanın üzerinde yaşadığıımız dünyada üretilmediği gerçeği gibi....

Saygılar

Meselenin "masal" kısmı, Nuh'un "gemi yaptığı" iddiasındadır. Bu tamamen mitolojik bir inanıştır ve gerçekte Kur'an da böyle bir bilgi yoktur.

kur'an da olmayan bir bilgiyi, sırf mitolojide vardır diye gerçek olduğunu varsaymak herhalde doğru değildir. Hikaye kısmı budur. Yoksa Kur'an da anlatılan olaylar hikaye değildir. Fulk kelimesini "gemi" yaptığımız zaman ortaya böyle bir sonuç çıkar. Kaldı ki, bu inşaatın nasıllığını da ayetlerde bulamıyoruz. Kur'an bize başka şeyler söylese de biz hikaayelere göre mi kitabı anlayacağız?

İkinci bir sorun, Tufan felaketi olarak anılan, "sel felaketi" ile ilgilidir. Kur'an da bir "sel felaketi" anlatılmıyor olmasına rağmen, gerek nakillerde ve gerekse mitolojide var olan hikayelere binaen böyle bir sonuç üretilmektedir.

Oysa ayetler dikkatle okunduğunda, Nuh kendi ailesine meseleyi anlatırken onların da "bir sel olacağı zannına" kapıldıklarını anlamak zor olmasa gerek. Ama aynı zamanda şaşırmışlardı da, çünkü ortalıkta deniz yoktu veya böyle bir tufan olmasını gerektirecek bir karine yoktu.

Elbette bunlar Bizim "Kur'an dan anladıklarımıza" göredir. Siz kendi yorumunuzu yaparsınız.

Biz sadece yapılan yorumların "çelişkili" kısımlarına işaret ederiz o kadar.

Yeryüzünde halen tespit edilmiş 3.8 milyon cıvarında canlı türü vardır. Kaybolan ve henüz bulunmamış olanlar da göz önüne alındığında bunun 10 milyon olduğu sanılıyor. Bu rakam "erginlik teorisinde" kabul ettiğimiz metrik sistem mantığıyla da çakışan bir rakamdır.

İnsana yakınlık araştırmalarında hayvanların "alet" kullanıp kullanamadıkları da göz önüne alınmaktadır. Milyonlarca yıllık geçmişleri olan bazı hayvanlar ilk zamanlarından beri alet de kullanabilmektedirler.

İnsanın öncülleri kabul edilen "homonidler" de alet kullanmaktaydılar. Habilislerin aletleri daha ilkel ama dünyanın her yerinde ve her devirde aynı düzeyde idiler. Erectusların aletleri ise onlardan daha gelişmiş olarak her devirde ve rastlanılan her bölgede aynı düzeyde idiler. İki tür arasında bir sıçrama olmuş ama ara formda aletler bulunamamıştır. Bunların yapılmış aletler olduğunda şüphe edilmemektedir. Mesela 1,5 milyon yıl hiç bir geliştirme yapamadan her yerde hep aynı türde aletler kullanmışlardır. Elbette taş aletlerden bahsedebiliyoruz, zira bu kadar uzun zamanda bize taşlardan başka bir şey kalmamıştır. Tahta, deri, kemik vs gibi malzemelerden de aletler yapmış olabilirler ama onlar 100 binlerce, milyonlarca yıl dayanamadıkları için bize bir şey ulaşmamıştır.

Erectusların son halkası "homo sapiens" lerdir. Bazıları "homo sapiens sapiens" diye bir alt kategori daha tanımlamaya çalışmaktadırlar. Evrimin çıkmaz sokağı kabul edilen "homo Neanderthaller" sapienslerin bir koludur. Bunlardan bize kalan çok fazla malzeme vardır. Çok gelişmiş mağara resimleri, gelişmiş aletler ve yaşadıkları mekanların altlarına ölülerini gömdükleri mezarlar, vs bulunmuştur. 29.000 yıla endekslenen gerçek, figüratif ve stilize resimler bulunmuştur. Bunlar entellektüel seviyelerinin bir göstergesidir. Sadece ölüyü gömme ihtiyacı duymaları bile başlı başına onların insani melekelerinin, öte dünya inancının ne kadar geliştiğinin bir göstergesidir. Bunlardan da bize maalesef daha dayanıksız malzemelerden yapılmış eşyalar (mesela giysiler) ulaşmamıştır.

Yeni evrimciler, bu türlerin yok olmasını "SOSYALLEŞEMEMELERİNE" de bağlamaktadırlar. Bu Kuran'da anlatılan "Kurban" olayıdır. Kendisinin ihtiyacı olan malzemenin bir kısmını ayırıp, topluluğa verme, topluluğa bağlanma ve topluluğun da bunu kabul ederek onu himayesine alması olayı "kurban" misali ile anlatılmaktadır. Kuranda ne kişilerin isimleri, ne de verilen eşyanın isimleri zikredilir. Soyut bir anlatımla anlatılır: "...bir yakınlaştırıcı ile yakınlaştılar..." Hepimiz ve herkes bunun nasıl bir olay olduğunu düşüneceğiz ve anlamaya çalışacağız.

Erginlik Teorisinde hayat hikayesini anlatmaya çalıştığım benim Adem'im, bundan "nominal" olarak 17.000 sene önce, Tuba (Etopya) Cennetindeki dünüşümünü tamamlayarak, çoğalmış olarak yeryüzüne inen Adem(ler)in serüvenidir. Bana göre Neanderthaller bu tarihten (son buzul çağından çok önce) en az 10-15 bin sene önce buradan ayrılmışlar, Tevratın anlatımıyla Kuzeye (Akdenize doğru), sonra Doğuya (Ortadoğu), Anadolu ve Avrupa'ya doğru yayılmışlar ve son buzul çağı başında türleri yok olmuştur. Meteoroloji tarihi ile beraber bu türün maruz kaldığı koşulları aynı anda değerlendirmek gerekir.

Bugün "DNA ARKEOLOJİSİ" daha önemli hale gelmiştir. İnsanın atası Afrikalıdır ve Etopya-Kenya cıvarındandır. Bu canlının varlığı 160.000 yıl geriye kadar gitmektedir ama DNA onun 160.000 yıl önce yeryüzüne yayıldığını söylememektedir. Yeryüzüne inen (dağılan) Adem, o ilk Adem değildir. Benim kanaatim Cennetteki değişim/dönüşüm ve evrimleşme öyle bir kaç yılda, bir kaç yüzyılda, bir kaç binyılda değil, bir kaç 10.000 yılda oluşmuş olmalıdır. Kuran bu süreyi "SÜMME" kelimesiyle; oldukça soyut ve belirsiz bir sözcükle ifade eder. Sümme çok uzun zamandır ama miktarı belirsizdir. Milyonlarca yıl da olabilir, yüzlerce yıl da olabilir. Biz bunu ulaştığımız bilimsel verilerle ölçeklendirmeğe çalışırız. Ben Cennetten/yemişlikten yeryüzüne inme tarihini milad, başlanğıç olarak alıyorum. Kronolojiyi buradan başlatıyorum.

Erginlik teorisinde Tevratta verilen Peygamber ömürlerini de, bir tevil yaparak, bu varsayımla çakıştırıyorum. O zaman bu sayılar da anlamlı hale geliyor. Analojik olaral insanın 7 yaşında okula, yazıya başlaması gibi, Nuh peygamber dönemi de; İnsanlığın derse başlaması, yazıyı öğrenmesi, yazılı kurallar geliştirilmesi, göçer hukukundan yerleşik hukuka geçilmesi dönemidir. Göçerlikte bulduğu av ve meyve senindir. Yerleşik düzende baktığın hayvan ve meyve senindir. Bu geçişe itiraz eden kitlelerin başlarından geçen sosyolojik olay; Nuh peygamber ve erafındakilerin şahsında bir roman tarzında anlatılmaktadır. Kuranın her yerinde, sosyal olaylar kişilerin şahsında hikaye/kısas formunda anlatılmaktadır.

Sesli anlatımın yanında görsel (yazılı, resimli, heykelli) anlatımlar hep vardır, olmalıdır. Sümerlerin Tabletleri pişirme yöntemini bulmalarına kadarki sürede yazı için kullanılan materyaller bizlere kadar ulaşmamıştır. Bu ulaşmama yok olduğunun delili değildir. Pişirilen tablet bizlere kadar ulaşabilmiştir. Metaller de (bronz ve demir) henüz o tarihlerde bulunmadığı için taşlar üzerine küçük yazıların kazınması da mümkün olmamıştır. Bitkisel boyalarla yazılan yazılar da günümüze kadar ulaşmamıştır.

Kuranın dediği gibi; insanın insan gibi bir varlık olup, insan diye çağrılmasına kadar üzerinden geçen sürenin yanında; insan olduktan sonra geçen süre, adını bile anmaya değmeyecek kadar kısa bir süredir...

Kritikleriniz, uyarılarınız ve katkılarınız için teşekkür ederim.

Saygılarımla.

H.Kayahan

Haklısınız zaten benim çalışmamın adı da "erginlik teorisidir". Varsayım, teori, hipotez, yani öngürü; ilmin başlamasının OLMAZSA OLMAZ ilk şartıdır. Varsayım olmazsa ilim başlama. Sonra onu ilim, kendi usulü içinde araştırır, geliştirir, onaylar veya reddeder. VARSAYIMLAR İSE İLİM KONMAZ. ONLAR SEZGİ İLE KONUR. SEZGİ İSE İLMİ DEĞİLDİR, HİSSİDİR. Bilinmesi gereken, kendisi ilmi olmasa da varsayımsız ilim olmayacağıdır.

İlmi geçmişimiz binlerce varsayım ile doludur. İlmin onayından geçenler hayatiyetlerini sürdürmektedirler.

STANDART MODEL en güçlü evren kuramıdır ama ortaya atıldığında NEWTON FİZİĞİ ile izah edilemiyordu. Bu fizikle izah edilemeyen yerleri anlayabilmek için KUANTUM FİZİĞİ ortaya kondu ve %95-98 uyumlu hale getirildi. Hala izah edilemeyen ve test edilemeyen yerleri vardır. HIGSS BOZONU varsayımı/öngörüsü; daha yakın geçmişte milyarca dolar masraf, onlarca devletin katkısı ve binlerce ilim adamının çalışması ile ispatlanmıştır. Sırf bu çalışmalar için düşünülen İNTERNET hayatımızı ne kadar da kolaylaştırmıştır. Bu reaksiyondan çıkan bir yan ürün gibidir. Elbette başka evren modelleri de vardır, herkes öngörüde bulunmaktadır ve bu son derece doğaldır. Herkes "NASILI" anlamaya çalışmaktadır. Çünkü Allah; akletmez misiniz, ilmetmez misiniz, düşünmez misiniz diye sormaktadır.

Usulcilere göre konunun uzmanı olan, yani alimlerin (ilim adamı) tamamının ittifakı olmadan İCMA teessüs etmez. Sahabelerden bize intikal eden icmalar parmaklarla sayılabilecek kadardır ve tamamına yakını ibadetler ve günlük hayatla ilgilidir. Müçtehitler döneminde de ağırlık günlük yaşayışla ilgilidir ve nerdeyse aralarında icma yok gibidir. Bugün geliştirilen ilimlerin hiç bir o dönemde bilinmiyordu. örneğin; kainat "lüzzün la yetecezzalardan oluşmuşur" dediler ama bu cüzün ne olduğunu bilmiyorlardı. Bunu sezgisel söylediler. 19. asırda bu önce atom zannedildi, atom parçalandı, proton elektron zannedildi, onlarda parçalarına ayrıldı, Quarklar, gluonlar bozonlar vs diye gittikçe alt parçalara inilmektedir. ilk parçanın parça mı, yoksa dalga mı olduğunu henüz bulamadık. Enerjisiz/dalgasız parçalar, kütlesiz enerjiler de bulduk vs. Konumuz fizik değil elbette.

Kuranda HALK kelimesini Allah kendine izafe ederek hem MAZİ sıgada, hem de MÜZARİ sıgada kullanmaktadır. Halk etmeğe nasıl başladı, Halk etmeye nasıl başlıyor; nazar etmezler mi diye soruyor. Demek hem nasıl başladığı hem de nasıl devam ettiği önemlidir ve araştırılması emredilmektedir, en azından farz olmasa da vacip düzeyinde hiç olmazsa.

Elbette Allah'ın başka bir labratuarı vardır, orada da bizim mahiyetini bilmediğimiz melekleri vardır, onlar sürekli canlı üretirler ve dünyaya uygun bir gemi ile gönderirler demek mümkündür ama ilmi değildir. Bu da benimki gibi bir teori olur ve ispat edilirse ilmi hale gelir. Ben bu ekolden değilim, bana "bozuyorsunuz" deseniz de. Ben de cennete gitmek istiyorum, cehennemden korkuyorum. İnanan kişi kasten bir şey yapar mı? Hata yapıyor olabilirim ve Allahtan benim yapacağım hatalar sadece beni bağlar ve cezasını ben göreceğim. Çünkü ben kendim için düşünüyorum. Elbette diyebilirsiniz ki; "sen topluluklar, devlet hakkında çıkarımlar yapıyorsun, bu da sadece seni değil, herkesi ilgilendirir." Devlet kurmaya talip değilim, yönetime de öyle. Bunlara talip olanlar bu görüşlerden etkilenirler diye bir korku varsa ben de derim ki; "onlar aptal insanlar mıdır onların akılları yok mudur? Madem ki böyle bir işe talipler öyleyse onlar en doğruyu kendileri bulurlar veya seçerler." Düşünmeden duramam ki. Eskiden de düşünüyordum ama konuşamazdım ve yazamazdım. Hala konuşmada acziyetim var ama akıcı olmasa da yazmaya çalışıyorum.

Kurban (DEVLET) Bayramınız kutlu olsun. Örneğin geçmiş yazıların birinde dedim ki; madem ki günlük namazlar aşiret/ocak, cuma namazı kabilenin/bucağın namazıdır; öyleyse Ramazan Bayramı namazı İLİN, KURBAN BAYRAMI NAMAZI da DEVLETİN NAMAZIDIR dedim. Hz. Peygamber kıldırdığı Cumayı merkez bucağının başkanı, kıldırdığı Ramazan Bayramını Medine ilinin başkanı, kıldırdığı Kurban Bayramını Devlet Başkanı olarak kıldırmıştır. Veda Haccında ise İnsanlık başkanı olarak kıldırmıştır. O zaman bu farklar bilinmiyordu, hepsi içiçeydi, şimdi tefrik ediyoruz. Karagülle de geçen seminerde bu görüşüme iştirak etmiştir. Cuma namazı sadece "ellezine amenu" olanlara emirdir dolayısıyla onlara farzdır, diğerlerine kıyas ile farz olabilir, demiştim; bu görüşüme de iştirak etmiş görünüyor. Sistematik olarak düşünmeğe başladdınız mı, boşluklar kendiliğinden doluyor, işte bu SEZGİ ile oluyor.

Saygılarımla.

H.Kayahan

Erginlik Teorosi çalışması 3 basit varsayıma dayanır. Bunları oradan kopyala yapıştır ile aşağıya aldım. Çalışma tamamlanamadığı için, bunlar üzerinde tadilat ve ilaveler de yapılmamıştır. Tarif ve tanımları da objektif olarak yapmaya çalıştım.

VARSAYIM 1 Canlı olan, bugün üzerinde bulunduğumuz bu dünyada yaşayan ve atası homo sapiens* olan insanın (ömrünün) yaş dönümleri, gelişi güzel değil, matematik bir mantıkla oluşturulmuş olan yukarıdaki diziye tekabül eder. VARSAYIM 2 Bu dizi; bire bir oranında insan hayatının dizisi olduğu gibi, “insanla ilgili olan” ve canlılık özellikleri gösteren sosyal ve sosyal olmayan diğer hükmi canlıların da “birim dizisidir”. Bunun için bu diziye kısaca “insanlığın dizisi” de diyebiliriz. VARSAYIM 3: Bir Medeniyet; –ileride daha detaylı göreceğimiz gibi- en az iki ulusun fiziksel birlikteliği ve kültürel bütünleşmesi ile meydana gelir.

Yukarıda da değindiğim gibi çalışma tamamlanmamıştır. Hazırlanmış dip notları ile beraber 150 sahife cıvarındadır ve 15 senedir kendi halinde duruyor. Ben bile o zamanlar tam olarak neler yazmıştım, tekrar okuyarak hatırlıyorum. Bizim arzımızdaki bizim neslimizin burada tesviye edildiğini, cennet denen faunanın burada olduğunu ve hatta gelecek cennetin de burada olabileceğini ve kitapta tarifleri verilen bu cennetin nerdeyse %70-80 oranında bizler tarafından geliştirilmiş olduğunu söylemeye çalışıyorum. Dört cennetin dört mevsim meyvelerini yetiştiren serabahçeler, ne sıcak ne soğuk olan mekanların klima teknolojisi ile temin edildiği yerler, tahtından nehirlerin cereyan ettiği mekanların topraklama sulama ile sulanan mekanlar, yüksek sedirlerin koltuklar, divanlar, ipek ve atlas giysilerin zaten her zaman var olduğunu, huri ve gılmanların da dişi ve erkek görünümlü robotlar olacağını, vb. daha ne gibi tasvirler varsa bizler onları gerçekleştiriyoruz azar azar. Geriye bir "halidlik "kalır. Yani uzatmadan burada varsayımı; "Adem burada evrilmiştir" diye koydunuz mu, geriye kalanları da buna uygun koyuyorsunuz. Sonuna kadar çelişkisiz bir çerceve oluşturabilir miyiz buna bakmak lazımdır. Zaten bunu test etmeğe çalışıyorum.

"ve enzelnel hadide" ve "ve enzelnel mae mines semai" diyerek demir ve suyun dışarıdan geldiğini kitap kendi söylemektedir ama İnsan, Beşer, Adem için "enzelna mines semai" gibi bir ifade kullanmamaktadır, veya ben farkında değilim. Jeologlar da demirin dışarıdan geldiğinde hem fikirdirler ama henüz suyun dışarıdan geldiğinde ittifakları yoktur. Başka bir mekanizma ile burada da oluşmuş olabilir mi, diye araştırmaktadırlar. Kitap, Ruh melekler için ise "tenezzele" kullanıyor; herhalde demir ve suyun ilk gelişi gibi bir defalık değil; defalarca inmek manasınadır değil mi?

Benim bazı acziyetlerim vardır. Mesela cevaba başlarken "şunu, şunu, şunu da yazayım diye " düşünüyorum ama yazmağa başlayınca çoğunu unutuyorum. Yazının başında uzun uzun düşündüğüm oluyor. Bu konuyla ilgili verimimi yükseltecek bir yöntemi kendi kendime uygulayamıyorum.

Saygılarımla.

H.Kayahan

Saygılarımla.