فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ İkisininde fakihe ve hurma ve nar vardır.

Önce fakihe ile semer ayrılmalıdır.

Bu konu ihtilaflıdır. Üzerinde uzun uzun tartışılmıştır. Kimileri nar ve hurma fakihedir ama atıfla gelmesi tafsil için demiştir. Hatta bazıları hurma ve nar fakihe değildir diyen cahildir demişlerdir.

Ebu Hanife gibi diğerleri de hurma ve nar fakihe değildir, semerdir demişlerdir. قال الإمام أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه: إذا حلف لا يأكل فاكهة فأكل رماناً أو رطباً لم يحنث İmam Ebu Hanife (Allah ondan razı olsun) dedi ki: “Fakihe yememeye yemin edip nar ve hurma yerse günaha girmemiş olur.”

Atıftaki bu durum hakkında değişik ayetler de tartışılmıştır: مَنْ كانَ عَدُوّاً لله وملائكتهِ ورُسُلِه وجِبْريلَ ومِيكالَ Kim Allah’a ve meleklerine ve resullerine ve Cebrail’e ve Mikail’e düşman olursa... Burada bazıları Cebrail ve Mikail melek değildir diyen kafirdir demişlerdir. Oysa Kuran’da Cebrail için melek değil Ruh sıfatı kullanılır.

وإذْ أَخَذْنا من النَّبِيِّين مِيثاقَهم ومِنْكَ ومن نوحٍ وإبراهيمَ وموسَى وعيسى بن مريم Nebilerden misaklarını ve senden ve Nuh’dan ve İbrahim’den ve Musa’dan ve Meryem oğlu İsa’dan (misak) almıştık. Burada da eğer atıf varsa Nuh ve İbrahim ve Musa ve İsa ve Hz. Muhammed nebi olmamalı diye düşünülebilir. Atfın türü ayırmadığını iddia edenler de bu ayeti delil göstermişlerdir. Ancak fakihe ayeti ile bunun arasında fark vardır. Bu ayette atfedilenler marifedir ve sonrakilerin önceki nebiler grubundan olmadıklarını bildirmektedir.

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى Bu ayette de ilk salatlar ile sonraki atfedilen orta salat cins olarak aynıdır ama marife oldukları için aynı grup içinde değildir. Bu nedenle buradaki atıf cinssel farklılığı değil grup içinde olmadığını göstermektedir. İlk salatlar dört salatı ve sonraki salat orta salat olarak ikindiyi göstermektedir.