Kur’an’a göre devlet düzeni ve medeniyet - 194
‘Sosyal Tufan’ ülkemizi ve dünyayı sarmış durumda…
çare ve çözüm önerilerimiz de bu yazılarda uygulanmayı bekliyor…
Önceki yazılarla birlikte okunmasını tavsiye ederek kaldığımız yerden devam…
***
“Fe izheb ente ve rabbuke fe kâtilâ/ Sen ve rabbin gidin ikiniz mukatele edin” (Maide 24) Öyle ya, madem ki Allah’a tevekkül edeceğiz de savaşacağız, bize gerek yok, sen ve rabbin savaşın, bize sonra görev verilsin. Rabbin için savaşmaya gerek mi var; O “ol” der ve olur, O “ölün” derse ölürler.
O halde bu kâinat nedir? Biz neyiz? Niçin yaratıldık? Bizim değerimiz nedir?
Allah her şeye kadirdir. Elbette bize bir ihtiyacı yoktur. O bizi yaratıyor, bize ne ihtiyacı olacaktır. Öyle değil. Tanrı eğer hiçbir şey yaratmayacaksa, O’nun tanrılığı nasıl olacak. Tanrı’nın varlığı yaratması ile ortaya çıkar. Yaratmayan tanrı olmaz. Allah yaratmakta muhtar değildir. İstediğini yaratmakta müriddir. Yaratılanların da şuurlu olması gerekir. Çünkü şuurlu olmayan ve mürit olmayan bir şeyin varlığı bir mana taşımaz. O halde Allah bana-sana muhtaç değildir. Muhatap varlığın olması ilahlığın zorunlu şartıdır. Onun için Kur’an’da ‘siz dinlemezseniz sizi yok eder’ denmiyor, ‘sizin yerinize başkalarını getirir’ deniyor.
İnsan işte bu özelliğinden dolayı Allah ile tartışabiliyor. Bizden bu kadar diyor, insanlar. Beğenmiyorsan değiştir diyorlar. Bizim Allah’ı kavramamız mümkün değildir. Ancak bizim aklımızın erdiği kadar O’nu tasvir ederiz.
Allah müriddir, haliktir, mütekellimdir. Bunlar O’nun vacibu’l-vücududur. Yani bu sıfatlarını değiştirmez. O halde Allah’ın bizimle muhatap olması zorunludur. Yarattığı insan ile ilgilenecektir. Allah böyle isyankâr insanı var etti, ona sabır gösterme durumundadır. Sabur sıfatı bunu hem gösterir hem gerektirir.
Seçilmiş kavmin bu hâli bize cesaret vermektedir. Demek ki Allah gafuru’r-rahimdir. Allah’ın adil olması zorunlu değildir, isterse zulüm yapabilir. Ama Allah’ın insanı muhatap alması zorunludur. Ahirette mahkemelerin kurulması ve sanki Allah bilmiyormuş gibi davalara göre hükümlerin verilmesi ilâhlığın gereğidir. Bizim için bunların üzerinde fazla durup düşünmemiz doğru değildir. Ancak kavmin bu şekilde asice konuşmasını bize bildirdiğine göre biz ne kadar kötü olsak da günahımız yoktur.
Başka bir yorum da şudur. İnsan için müslim olmak zorunludur ama mümin olmak zorunlu değildir. Askerlikte bedelli veya nöbetli olmak ihtiyarî olduğuna göre; biz hepimiz bedelliyiz, siz kendinize başka nöbetli asker bulun demektir. Bir devlet içinde de herkes bedelli olmak isterse ne olacaktır? Bedel yükseltilecektir.
İsrailoğullarında bugün Türkiye’de olduğu gibi herkes zorunlu nöbetli idi.
O zaman da İsrailoğulları diyor ki; biz seçilmiş kavim olmaktan vazgeçtik.
***
“İnnâ hâhünâ kâidûn / Muhakkak biz burada kaidiz.” (Maide 24; bu ayetin sonu.)
“Burada” dedikleri mukaddes arzın dışında ama kenarında oturacaklardır.
Bugün Filistinlilerin yaptığı gibi ne içerde ne dışarıdadırlar.
Karşılıklı çatışmalarla iki taraf da sürünmektedir.
Bizim Avrupa Birliği’ne girme meselemiz gibi ne içeride ne de dışarıdadırlar.
Kapılarda sürünme durumundadırlar.
İnsanlar böyledir, bir partiyi beğenmezler ama menfaat için orada kalırlar.
Ne var ki böyle arada olanları Allah uzun zaman yaşatmaz.
Onlar kapıda bekletirler ve sonunda kovarlar.
“Kaade” oturmaktır, celsede oturmaktır, çakılıp kalmadır. Secdeden veya yatmaktan kalkmaktır, daha ileri gitmemektir. “Celese” ise ayakta iken oturup konuları sakin bir şekilde düşünmektir. Kur’an’da “celese” yalnız 1 yerde geçer, “kaade” ise 31 yerde geçer.
(Devamı var)