Tevafuk devam ediyor; anlayanlara…

KUR’AN VE İLİM seminerlerimizdeki tevafuklar devam ediyor… Aktarı-yorum…

Burada bizim bu ayırım üzerinde durmamız gerekmektedir. / Acaba aralarında ne fark vardır? / Bu farkı belirleyebilmemiz için topluluğun yapısını yeniden ele almamız gerekmektedir. Canlılar ya ayrı ayrı üretir ve ayrı ayrı tüketirler (ormandaki ağaçlar böyledir) yahut birlikte üretip birlikte tüketirler (bir vücudun içindeki hücreler böyledir). Her hücre ürettiğini kana salar, sonra da ihtiyacı olan her şeyi kandan alır. Bazı canlılar ayrı ayrı üretirler, birlikte tüketirler. Arılar böyledir. Kovandaki bal ortaktır. / İnsanlara gelinirse; yalnız insanlar birlikte üretirler, sonra bir kısmını ayrı ayrı tüketirler, bir kısmını birlikte tüketirler. Mesela yollar yaparlar ve birlikte kullanırlar, mabetler yaparlar ve birlikte kullanırlar. Meradaki otları birlikte kullanırlar. Oysa bazı ürünleri ise bölüşürler ve kendi paylarını kendi işyerlerinde veya aile içinde tüketirler. / Böylece toplulukta iki türlü düzen vardır. / Biri kamuya ait işlerle ilgili düzendir. İnsanların buradaki üretmeleri de yararlanmaları da ortaktır. Kişiler ayrı ayrı düşünülmeden sadece topluluk düşünülür. Burada kadın-erkek ayırımı yoktur, kişiler arasında ayırım yoktur. Çalışsın çalışmasın, âlim olsun cahil olsun, topluluk önemlidir. / Oysa insana mahsus olan diğer bir yön daha vardır, o da şudur; kişilerle topluluk arasında ilişki vardır. Kişilerin topluluk içinde hak ve görevleri vardır. Bu hak ve görevler kişilerin durumlarına ve çalışmalarına göre değişmektedir. Bu sayede kamuya ait olan görev ve haklar doğmaktadır... Bununla beraber bu birlik gelişigüzel bir birlik değildir. Topluluk içinde oluşan bir sistemdir. Yani hem cemaat topluluğudur hem de sistem birliğidir. / Bu açıklamamız bugün yani bu haftaki çalışmada ortaya koyduğumuz bir varsayımdır. / Siz Kur’an’da geçen bu kalıpları karşılaştırarak varsayımların doğruluğunu teyit edecek veya daha iyi varsayım getireceksiniz... (s.3; 752. hafta seminerinden, aynı sayfada devamı da var.)

Münafık kadın erkekler değil de, “münafık örgüt” herkesin kendi mezhebinde, kendi anlayışında davranmasını ister. Bunun için çeşitli yollar bulurlar. ‘Başkana itaat edeceksiniz’ derler, ‘ekseriyete uyacaksınız’ derler, ‘bağımsız yargıya karışmayacaksınız’ derler. İşlerine geldiği zaman işlerine geleni kullanırlar. Onlar marufun dışına çıkmakla kalmaz, topluluğu da marufun dışına çıkarmak isterler. Birlik derler, baskı yaparlar. Oysa birliği bozmayan farklı hareketler rahmettir. Eğer herkes aynı şeyi yapsa işbölümü olmaz, gelişme olmaz, yaşama olmaz. Kulak sesi, göz ışığı algılayacaktır. Herkes kendi işini kendi bildiği gibi yapacaktır. / Bir toplulukta yaşayıp görünürde o topluluğun varlığı ve gelişmesi için çalıştıkları halde, gerçekte o topluluğun çökmesi ve yok olması için çalışanlar münafıklardır. / Türkiye Devleti dini ile varlığını oluşturmuştur. Lâiklik adı altında dinsizlik yaparsanız, sonunda devletinizi yıkmış, milletinizi de yok etmiş olursunuz. / Münafıklık iki şekilde yapılmaktadır. Biri topluluğun düzenini bozarsınız, insanlar iyi de olsa sistem kötü olduğu için o topluluk çöker. Diğeri ise; sisteme dokunmazınız ama orada yaşayanları bozarsınız, ahlâksız hâle getirirsiniz, böylece yine topluluk çöker. Araba bozuk olur, şoför acemi olur, araba devrilir. Şoför usta olur ama araba bozuk olur, araba yine devrilir. Topluluğun kişilerini bozmaya çalışanlar münafık kadın ve erkeklerdir. Topluluğun düzenini bozmaya çalışanlar münafıklardır ve kadınlar da buna dâhildir. / İkili ilişkileri vardır. Kötülükte anlaşmaktadırlar. Baskı altına alıp herkesi bir tarafa yöneltmektedirler. Herkesin kendi içtihadı ile değil de birlikte hareket edilmesini isterler. Yani herkesin yabancıların dediklerini yapması için ‘birlikte hareket etme’ önerisinde bulunurlar. Avrupa’da hazırlanan kanunlar gece yarısı Meclis’ten geçer, sonra bizim o kanunlara uymamızı isterler! Bu kanun sistemi, bu hukuk sistemi bir nifak sistemidir.

“Münker” burada marifedir. Nedir o marife olan? Ekseriyetin kararı, başkanın kararıdır. Münkerdir çünkü kişiler onu kabul etmemişlerdir. / Merkezi sistemdir. Ankara’da karar alınır, Maral (benim köyüm) köyümde uygulanır. Marallılara o münkerdir. / Türkiye’de Tanzimat’tan beri Batı’dan kanunlar aktarılmaktadır. Bunların hepsi münkerdir. Çünkü halkımızın esas sistemi olan içtihat ve icmalara dayanmamaktadır. / Halkımızın kendi içtihat ve icmaları ile amel etmesini nehy ederler, fıkıh derslerini okutmazlar, ahkâm-ı şer’iyeyi yasaklarlar.

Yapılacak iş nedir? / Yerinden yönetim getirilecek. İçtihat ve serbest sözleşme sistemi faaliyete geçirilecek. Hakemlerden oluşan yargı denetimi getirilecek. / Yargıtay kararları münkerdir. Çünkü tarafların hakemleri tarafından verilmemiştir. / Demek ki maruf nedir? / Herkesin kendi içtihadı maruftur. Serbest sözleşmeler maruftur. Ortak hakemin aldığı istişari kararlar maruftur. Tarafların seçtiği hakemlerin verdikleri kararlar maruftur. / Merkezde alınan kararlar münkerdir. Başkanların aldığı kararlar münkerdir. Meclislerin ekseriyetle aldıkları kararlar münkerdir. Hâkimlerin verdikleri kararlar münkerdir. Çünkü kişilerin bu kararlarda rıza ve iradeleri yoktur... (s.4,5; devamı var)