Eğer "duyularla anlaşılabilen varlık" ise bunun nasıl "sebepler" olabildiği hususu oldukça ilginçtir.

Ama sanırım, varlığa ihtiyacı olmayan bir Allah'ın varlığın hizmetkarı olması da ayrıca ilginçtir

Somut dayanaklar olmalı, anlaşılabilir, açıklanabilir şeyler.

Allah'ın sizinle irtibat kurduğunu mu düşünüyorsunuz? Aslında bu çok yanlış sayılmaz ama bunun için önce SLT öğrenmelisiniz.

Sayın Demirci

Ne yazık ki, yorumlarınızı anlamakta zorluk çekiyorum, SLT kavramının Kur'an da anlatıldığı şekliyle anlamış olduğunuzdan emin değilim.

Öte yandan Rahman kelimesi için yaptığınız tanlama, yani "duyularla anlaşılabilen varlık" tanımlaması doğru olmasına rağmen, getirdiğiniz yorumun bu tanımla ne kadar çelişki içerisinde olduğunu da herhalde farketmiş olmalısınız. Birbiriyle tamamen zıt iki ayrı ifade kullanıyorsunuz.

Elbette bu sadece sizin algınız değildir, Lafzı mitleştirmenin doğal bir sonucudur. Umuyorum düşünmek için yeterince vaktiniz olur.

Saygılar

Falan kalıbı ile feil kalıbı ikisi de sıfatı müşebbehedir. Sıfatı müşebbeheler ismi fail ve simi meful anlamındadır. Bunlarda sıfat lazim hale gelmiştir bekleyen ile bekçi arsındaki benzerlik durumu vardır. O halde rahım da rahman da Allahın sıfatıdır. Rahmet edici anlamındadırlar. Rahman kalıbı yalnız failler için geldiği halde rahım kalıbı hem fail hem meful için gelmektedir. Yan yana zikredilen bu iki kelimenin farklı manaları ortaya koyarken bu özelliklerin göz önünde bulundurulması gerekir. Rahmanda Allahın mutlak faillik manası vardır. Rahim de ise fail ve mefulluk manası vardır. Rahman ıbadet etsin etmesin herkese olan rahmetidir. Bu genel sünnetüllah şeklinde olabilir. veya özel de olabilir. Rahim ise ibadet edenlere verdiği karşılıktır. BU da genel veya özel olabilir. Ehli tarik ilhamla Kurana mana verir. Onlar için uygundur. Çünkü yalnız kendilerini ilzam eder. Ehli şeriat ise kurallarla man verir. Çünkü diğer insanlarla olan ilİkileri düzenler. Sam Adyanın salattan kastının ne olduğunu anlamış değilim.