Selâmun aleyküm. Ben daha önce sağ kulağımın şeklinin doğustan bozuk olduğunu ve estetik yaptırmamın hükmünü size sorduğumda cevaz aldım. Ancak daha sonra kararımı değiştirdim. Ben Allah’u Teâlâ’nın bana verdiği bu şekle razıyım ve benim vücudumu istediği gibi yaratır dedim ve yaptırmadım. Aklıma bazen kulağımın neden böyle yaratıldığı, bu da benim imtihanım mı gibi düşünceler geliyor. Arkadaslarım farkettiği zaman insan ister istemez kendini kötü hissediyor. Ben böyle durumlarda ne yapmaliyim? Evleneceğim zaman evleneceğim kişi benim bu özrümü anlayıp vazgeçer diye de bir şüphem var. Böyle düşünceleri aklımda bitirmek için, biraz olsun rahatlamak için sizden bunun çarelerini öğrenmek istiyorum.

Aleyküm selâm.

Bismillâhirrahmânirrahîm.

İlk önce bize danıştığınız ve bizim de size cevaz verdiğimiz mevzudaki hükmümüz doğrudur. Zaruretler mahzurları mübah kılar fıkhi kaidesince bu hükme varmıştık ve buna göre amel edebileceğinizi bildirmiştik. Siz ise bundan vazgeçmişsiniz. Elbette kendi tercihinizdir. Buraya kadar sorun yoktur. Lakin şimdi ise bu durumun sizi oldukça rahatsız ve mağdur ettiğini, hatta psikolojinizi etkilediğini yazdıklarınızdan anlamış bulunuyoruz. Şimdi ise sizin durumunuz için vereceğimiz hüküm bu ameliyatı yaptırmanızın artık şart olduğudur. Bu estetik ameliyatı yaptırmanız gerektiğidir. Meselenin böyle olmasının gerekçesini açıklayalım:

Sadece daha güzel, daha farklı veya daha çekici görünmek için yapılan estetik ameliyatlar doğru ve caiz değildir. Allah her insanı şu anki hali ile güzel olarak yaratmıştır. Allah’ın bu şekilde yarattığı ve uygun gördüğü bir şekli sıhhi ve zaruri meşru gerekçeler olmaksızın değiştirtmek yaratılışı tağyirdir ve yasaktır. Birçok insanın burnunu beğenmeyip değiştirtmesi bu hükme girmektedir. Halbuki o yüze o kemikli burun oldukça yakışmaktadır. Beriki ise uymamaktadır.

Sizin başınızda da olduğu gibi, eğer bir uzvumuz-azamız normalde olması gerektiği gibi değil de biraz farklı-bozuk olarak yaratılmışsak, bunun normal olan şekline döndürülmesi için yapılması gerekenler “zaruretler mahzurları mübah kılar” fıkhi hükmüne tabidir ve yapılması caiz ve mübahtır. Ancak, sizin de vazgeçmiş olduğunuz gibi, insan kendisi bunda serbesttir, ben buna razıyım, benim için sorun yoktur diyerek yaptırmayabilir. Bunda da hiçbir sorun yoktur.

Sizin şu anki son durumunuzdaki gibi, eğer bu mesele insanın normal hayatını-psikolojisini etkileyecek, toplum içinde mağdur durumuna düşürecek ve hatta evlilik hayatını etkileyecek boyutlara ulaşmışsa, o zaman normalde caiz ve serbest olan bu uygulamanın gerçekleştirilmesinin artık şart olduğunu anlarız. Bu hükme de “mahzurlar mübahları zaruri kılar” fıkhi kaidesince varırız. Zira, bir uzvun normal hale getirilmesi insan için bir zaruret idi ve bundan dolayı da normalde yapılmaması gereken bir işlem caiz olmuştu. Şimdi ise, normalde yapılması serbest olan bir işlemin kişinin yaşadığı pek çok olumsuzlukların kaynak sebebi olduğunun tespiti ve bunun giderilmesi zarureti hasıl olmuştur. İşte bundan dolayı bunun gerçekleştirilmesi artık gerekli ve şart olmuştur. Lütfen kulağınızı düzelttiriniz.

Önemli bir not:

“Mahzurlar mübahları zaruri kılar” kaidesini fıkhi litaratürde arayacak olursak bulamayabiliriz. Lakin, gerekçesinde de izah ettiğimiz gibi, bu kaidenin vücut bulması ve işletilmesinin gerekliliği yine fıkhi bir düşünce sistematiği ile hareket edildiğinde açıkça ortaya çıkmaktadır. İslâm fıkıh usûlü muhakemesi çerçevesinde sorunları çözmeye odaklı gerçek fıkıh düşüncesi de bunu gerektirmektedir.