ŞERİAT – TASAVVUF İLİŞKİSİ

BIR CAGDAS VE MODERN ISLAM HUKUKCUSU OLARAK, BIZ, KENDI ONUMUZE BIR SORUN, BIR OLAY SEKLINDE CIKAN VEYA BIR BASKASININ ONUNE CIKAN VE SORU IFADELERIYLE BIZE TEVCIH EDILEN MESELELER HAKKINDA KONUSMAYI VE YORUM YAPMAYI, BUNLARA COZUMLER URETMEYI HEDEFLERIZ. YANI, NAZARI (HAYALI) FIKIHLA DEGIL, HAYATIN ICINDEN FIKIHLA UGRASIRIZ. BIZZAT HAYATTA BIR SORUN OLARAK GERCEKLESMEMIS, INSANLARIN KARSISINA GELMEMIS BIR MESELEYLE UGRASMAYI GEREKSIZ SAYARIZ.

YINE AYNI SEKILDE, GERCEK TASAVVUFUN KUR’AN VE SUNNET AHLAKIYLA AHLAKLANMAK OLDUGUNU VE BUNDAN IBARET OLDUGUNU, BU YUKSEK HEDEFE VARMANIN DA ANCAK ALLAHIN KITABINI DOGRU ANLAMAK VE ONUNLA DOGRU SEKILDE AMEL ETMEKLE GERCEKLESEBILECEGINI KABUL EDERIZ. BESBUCUK SENE DIZININ DIBINDE OTURUP KENDISINDEN ISTIFADE ETTIGIMIZ RAHMETLI HOCAMIZ MAHMUD ES’AD COSANDAN (RA) OGRENDIKLERIMIZ DE BOYLEDIR. DIZININ DIBINDE KENDISINDEN DERS ALMAK ICIN OTURURKEN -PEK COK KISININ YAPTIGI GIBI- TASAVVUFU BIR TAKIM FANTEZILER, FARAZIYELER, HAYALI VE UTOPIK VARSAYIMLAR, AYAGI YERE BASMAYAN, KUR’AN VE SUNNET OLCULERINE UYMAYAN KABUL VE YAKLASIMLAR SEKLINDE KABUL ETMEMISIZDIR. BILAKIS, BIZZAT HOCAMIZDAN DA OGRENDIGIMIZ GIBI, ISLAM TASAVVUFUNUN YALNIZCA KUR’AN VE SUNNET OLCULERINE UYMAK VE ONLARI OLABILDIGINCE GERCEKLESTIRMEYE VE YASAMAYA CALISMAKLA ELDE EDILEBILECEGINI, HAYATTA EN YUKSEK IDEALIN DE ALLAHIN MURADINA UYGUN YASAMAK VE KUR’AN AHLAKIYLA AHLAKLANMAK OLDUGUNU KABUL ETMISIZDIR. TASAVVUFUN BIR TAKIM FARAZI-HAYALI YAKLASIMLARDAN IBARET OLDUGU KABULUNUN GERCEK ISLAM TASAVVUFUNA YAPILMIS EN BUYUK HAKSIZLIK OLDUGUNU DA IFADE ETMEK ISTERIZ.

KUL, ALLAHIN MURADINA UYA UYA ALLAHIN RIZASINA ULASIR. ALLAHIN KITABINI DOGRU ANLAMAYA CALISMAK DA ALLAHIN MURADINA DOGRU SEKILDE UYMANIN ANAHTARIDIR. KUR’AN VE SUNNETTEN CIKARILAN SERIAT OLCULERI TASAVVUFUN DA OLMAZSA OLMAZ OLCULERIDIR. SERIAT OLCULERINE EN UYGUN, EN MUVAFIK SEKILDE HAREKET ETMEK ISLAM TASAVVUFUNUN EN YUKSEK IDEALIDIR. HATTA DENILEBILIR KI; ISLAM TASAVVUFUNUN ESAS VE NIHAI GAYESI, ALLAHIN KITABINI VE ALLAHIN HUKUMLERINI, ALLAHIN EMIR VE YASAKLARINI, BUNLARDA AMACLANAN EN INCE DETAYLARA VE EN DERIN HIKMETLERE VARINCAYA KADAR GERCEKLESTIRMEYE CALISMAKTIR. NASIL ILLET SER’I HUKUMLERIN (SERIATIN) KAYNAGINI TESKIL EDIYORSA, YINE HUKUMLERDEN AMACLANAN HIKMET DE ISLAM TASAVVUFUNUN (TARIKATIN) KAYNAGINI TESKIL ETMEKTEDIR. SERIATIN VARLIK SEBEBI ALLAHIN HUKUMLERININ ILLETINI (EN DOGRU BIR SEKILDE) TESBIT EDEREK BUNA UYGUN HAREKET ETMEK, HAYATI BUNA GORE DUZENLEMEKTIR.

TARIKATIN (TASAVVUFUN) VARLIK SEBEBI DE ALLAHIN HUKUMLERINDEN HEDEFLENEN HIKMETLERI (EN DOGRU BIR SEKILDE) TESBIT EDEREK BUNA UYGUN HAREKET ETMEK, HAYATI BUNA GORE DUZENLEMEKTIR. YANI, SERIATIN HEDEFLEDIGI MAKSADIN VE HEDEFIN DAHA DA OTESINE GIDEBILMEKTIR. SERIAT HAYATTA NASIL DAVRANILACAGI HUSUSUNU ORTAYA KOYAR, SINIRLAR CIZER VE HEDEFLER BELIRLER. TASAVVUF DA BU SINIRLAR VE HEDEFLERIN –MUTLAKA- ICINDE KALMAK SURETIYLE SINIRLARI VE HEDEFLERI KUCULTUR, MINIMIZE EDER, DAHA DA NETLESTIRIR. MALUMDUR KI, IKI MADDE BIRBIRINE DEGIYOR, ARTIK BIRLESTILER DEDIGIMIZ ANDA BILE ARALARINDA ATOMLARIN ARASINDA BULUNAN KADAR MESAFE VARDIR VE HIC BIR ZAMAN IKI MADDE BIRBIRINE TAM OLARAK BITISMEZ. ISTE TASAVVUFI ANLAYIS DA HAYAT ILE ALLAHIN RIZASI ARASINDAKI MESAFEYI BOYLE MINIMIZE ETMEYE YARAR.

SERIATTE VE TASAVVUFTA, HER IKI YOLDA DA HAREKET NOKTASI ALLAHIN KITABI VE RESULUNUN SUNNETIDIR. YANI, ALLAHIN KULLARINDAN ISTEDIKLERIDIR. ALLAHIN KULLARINA (KENDI NIYETINDEN) ULASTIRMAK (BILDIRMEK) ISTEDIGI DE, ANCAK ALLAHIN KITABINDAN OGRENILEBILIR. YANI, ALLAHIN (KULLARINA) DEDIGI DE, DIYECEGI DE, VELHASIL HER SEY KUR’ANDADIR. ALLAH KITABINI OYLE GONDERMISTIR KI, KULLARI HER HUSUSTA ALLAHIN HUKMUNUN NE OLDUGUNU ONDAN CIKARSINLAR, HAKKINDA ALLAHIN HUKMU BULUNMADIK MESELE KALMASIN DIYE. TABII KI KU’RANI PEYGAMBERIMIZIN (SAV) OGRETTIGI SEKILDE USUL KURALLARI CERCEVESINDE ELE ALMAK VE AKL-I SELIM ILE ANLAMAYA CALISMAK SARTIYLA!

MESAJLAR’dan