Zina git gide yaygınlaştığına göre, milletin aklı tufanı yiyince başına gelecek desenize.

Burada özellikle birşeye dikkat etmek gerekiyor.

zina yapanlar bunu tek kadından sıkıldıkları için yapmıyor.

islam öncesi Arap toplumunda da çok eşlilik vardı fakat zina da çok yaygındı.

kasetlerde görülen sadece zina değil ,alkol kullanmak, ve islamla gırgır geçmekte var.

Demekki bu insanların asıl sorunu islami inanca sahip olmamalarıdır. Buda bize "mülüman kardeşinin ayıbını araştırma" diyenlerin ne kadar saftirikce bir hal için de olduklarını gösteriyor. Adam seni yönetmeye aday ve islami inanç tan yosun sen ise onu savunuyorsun. Nekadar sacma. ama bizi hep böyle kandırdılar. mesela Enver paşa bir hristiyan dönmesi. ama içki ve diğer haram şeyleri yapmaya devam ediyor. ne kadar döndüğü çok şüpheli .O adamı genel kurmay başkanı yapıp ordunun başına geçiriyorsun .Sonuç facialar faciası. sadece iyi giyinmedikleri için 90 bin osmanlı askeri donarak ölüyor. Ah benim aptal mülümanlarım ,nezaman akıllanacaksınız.

ben burada zina edenleri ve bahsettiğiniz rezaleti yapanları savunmuyorum. Sadece zina yapmayacağı halde toplum baskısından ötürü ikinci evliliği yapamayan çok fazla insan olduğunu düşünüyorum. Bunlar genelde muhafazakar insanlar ve gizli ilişki yaşayıp imam nikahı kıydırmak gibi saçma sapan ve komik işler yapılıyor. Tek eşlilik baskısının ortadan kalktığını düşünürsek şuanda evli olupta zina yapan insanların yarısının kurtulacağını söyleyebiliriz.

Hiç sanmıyorum. Sonsuz evlilik yapmaya izin verilse de bu insanlar yine yapmaya devam edecekler. Bak avrupaya ve amerikaya oralarda hiç bir kısıtlama yok. fakat genel evler ve fahişelik çok yaygın. mesele kısıtlanma değil samimi iman meselesi ve güzel ahlak meselesidir. Sen onlara çoklu evlenme izni versen bu sefer homoseksüel ilişkiyi yani biseksüeliği isteyeceklerdir. sorun sahip olduğuna şükür etmeme zihniyetidir. Bir çok insan bunu ihtiyacı olduğu için yapmıyor. Bunu bir yaşam tarzı veya spor olsun diye yapıyor. Hatta ne kadar kadınla yatmışsa kendini onunla övüyor.

yani macera,çapkınlık ve scor için yapıyor. Bu bir moda bir akım ve hayat tarzı olarak benimseniyor.

Mesele Trakyada içkili pavyona giden birine nereye gidiyorsun diye sorsan sana" yaşama be yaşama" der .yani onun yaşam algısı budur. onun için yaşamak pavyonda karılarla müzik eşliğinde içki içip zina yapmaktır.

Ben 4 kadar evlenmeyi ilahi bir ruhsat olarak biliyorum. Bu sorun vardır. ama bugün bir hatunu olanın zina yapması buna bağlanamaz. bekar olsa belki.

İMAN İLE BOYUNDURUK ALTINA ALINAMAYAN ŞEHVET ASLA TATMİN EDİLEMEZ.

4 kadına kadar evlenme diye bir ilahi ruhsat yok, dahası yapılacak evlilikte sayı sınırı yok. Bu noktada peygamber ve sahabe hayatları örnektir. Öte yandan çok eşlilikle zinayı nasıl kıyaslıyorsunuz ki? Burada esas çeşitlilik değil ki! Evli kadın aynı dönem içerisinde hatta boşanıp iddeti dolana kadar başka bir erkekle birlikte olamazken, zani kural ve sınır tanımadan ilişki yaşar. Çok eşliliğin frenleyeici ve dengeleyici bir etkisi olmasaydı zaten zina helal olurdu. Ancak ne var ki "İMAN İLE BOYUNDURUK ALTINA ALINAMAYAN ŞEHVET ASLA TATMİN EDİLEMEZ" görüşünüze tamamen katılıyorum. Ne var ki ahlaki telkinlerle ciddi başarılar elde edilemiyor, maalesef . O yüzden Allah'ın koyduğu ölçüleri baz almalıyız, hikmetlerini tam olarak anlayamasak bile.

Zübeyir arkadaşımızın da çok güzel ifade ettiği gibi eğer çok eşlilik toplum baskısıyla yasaklanmazsa gizli ilişki sayısı ciddi oranda azalır. Çok eşlilik, kötü gözle bakıldığı için yapılamıyor bu da zinaya davetiye çıkarıyor.

Zıvanadan çıkmış insanla Allah korkusu olan insanı birbirine karıştırıyorsunuz. İnsan fıtratı budur diyorum. Kafir de olsa budur, Mümin de olsa budur. Ve bu işin meşruiyet boyutu vardır. Buna müsade edilmezse helal yoldan evlilik yapacak adam zinaya itilmiş olur.

Çok evliliğin bir diğer amacı toplumda evli olmayan kadın kalmamasıdır. Evli olmayan kadın sayısı arttıkça zina da artar. Avrupa'daki genelev sayısının konuyla ilgisini anlayamadım. Sizin bahsettiğiniz pavyon tipi kadınlar sakın evlenemedikleri için oralara düşmüş olmasınlar.

Başka türlü anlatayım bugün bir haber internet sitelerinde:bir kadın 4 evlilik yasal olsun demiş.

Sonra başka bir kadın da 4 erkekle evlenmek yasal olsun demiş . ikiside haklı çünkü iman yoksa sınırlamada yok.

Ayrıca poli evlilik olursa toplumda kadın kalmaz zina olmaz deniyor. Ukrayna, rusya,gürcistan,ermenistan vss ülkelerdeki karılar ne olacak onlara ülkeye girme yasağı mı koyacaksın. İmani sebatın ve sabırın yoksa gönlün Rus da ister, çinli de, zenci de fantazinin sonu yok.

Sanki toplumumuz çok islami ve Kurani bir toplummuş gibi enson polieşlilik sorun olarak kalmış gibi konuşuyorsunuz.

Arkadaşlar kendinize gelin.

Bu zamanda bir karı idare etmek çok zorken birden fazlası kabus.

Başka türlü anlatayım bugün bir haber internet sitelerinde:bir kadın 4 evlilik yasal olsun demiş.

Sonra başka bir kadın da 4 erkekle evlenmek yasal olsun demiş . ikiside haklı çünkü iman yoksa sınırlamada yok.

Ayrıca poli evlilik olursa toplumda kadın kalmaz zina olmaz deniyor. Ukrayna, rusya,gürcistan,ermenistan vss ülkelerdeki karılar ne olacak onlara ülkeye girme yasağı mı koyacaksın. İmani sebatın ve sabırın yoksa gönlün Rus da ister, çinli de, zenci de fantazinin sonu yok.

Sanki toplumumuz çok islami ve Kurani bir toplummuş gibi enson polieşlilik sorun olarak kalmış gibi konuşuyorsunuz.

Arkadaşlar kendinize gelin.

Bu zamanda bir karı idare etmek çok zorken birden fazlası kabus.

Sorunları sıraya dizen yok her ne kadar aile yapısı sorunların başında gelecek gayet önemli bir mesele olsa bile. Kimsenin telaşa kapılmasına gerek yok toplumumuzdaki erkeklerin kapasitelerini siz zaten gayet güzel dile getirmiştiniz. Sadece esnek olmak ve Kuran'a kulak verebilmek gerekiyor. Hakan arkadaşımız aslında çok güzel bir tespitte bulunmuş, görünen o ki haklı çıkacak. Türk toplumu Kuran'la yaşamayı öğrenemeyecek. Kendince sorunlara öncelikler verip kendi çıkmazında boğulacak. Kuran'a iman etmiş biri ise Kuran'ın çözümlerini gayet normal karşılamamalı. Onları aşırı bulmak veya güne yakıştırmamak, Kuran'ın evrenselliğini inkardir.

Allah en iyisini bilir, biz bilmeyiz.

Buradaki Mete Bey'in yaptığı hata şu. Çok eşliliği fantezi olarak değerlendiriyor. Oysa ki Rusya'dan vs. den gelen kadınlarla yapılan zinalar fantezidir. Bir gecelik ya da bir kaç günlük ilişkiler fantezidir, zinadır.

Çok eşlilik ise peygamberimizin hayatının bize örnek olarak sunduğu hak, temiz, ahlaki bir müessesedir. Çok eşlilikte eşin sorumluluğunu alma vardır. Mihrini verip herkese duyurup bu benim eşimdir deme açıklığı vardır.

Sorunların önceliğine gelince, iki temel sorun önceliklidir. Bunlardan birisi ekonomik yaşam diğeri aile yaşamıdır. Ekonomik yaşamdaki hastalık faizken aile yaşamındaki hastalık tek eşlilik dayatması ve bunun sonucunda yaygınlaşan zinadır. En önemli ve en öncelikli iki temel sorundan birisi olan bu sorunu arka plana atamayız.

Çünkü o zaman şu soruyu da sorabilirsiniz. Peygamberimiz o dönemde müthiş bir cihat içindeydi. Savaşlar yapıyordu, anlaşmalar yapıyordu. Tebliğ yapıyordu. O sırada niye bir düzineden fazla kadınla evlendi, cariyelere sahip oldu. Ne gerek vardı diyebilirsiniz. Biz diyemeyiz. Çünkü o mümin erkekler için bir örnekti. Kuran evlatlığının boşadığı kadınla evleneceğini söylerken bunun da mümin erkekler için bir örnek olduğunu bildirmektedir.

Allah insanları nasıl yarattığını çok iyi bilmektedir. Buna göre de sosyal kuralları koymuştur. Allah'ın sosyal kurallarına karşı hareket ederseniz sonuç değişmez. Bu kurallara karşı konulan toplumun sosyal kuralları delinir. Erkekler bu işi gizli yapmaya başlarlar, yapmaya devam ederler. Bunu gizli yapmaya başladıktan sonra da resmi çok eşliliği istemezler. Çünkü resmi çok eşliliğin maliyeti yüksektir. Kadının sorumluluğunu alma vardır. Onu başından istediği gibi atamaz. Mihrini vermesi gerekir. Oysa gizli yürütülen ilişkiler her zaman inkar edilebilir ve çok kolay bir şekilde bitirilebilir. Bu nedenle aslında çok eşlilik sorunu Allah'tan korkan insanlar için bir sorundur. Allah'tan korkmayan insanlar için çok eşliliğin resmi olması bir tehlikedir. Çünkü fütursuzca o kadından öbür kadına gitme fantezilerinin önündeki tek engeldir.

Zübeyir de gerçekten olayın çok güzel bir şekilde analizini yapmış ve çok doğru değerlendirmelerle olayı özetlemiş.

Kreş eken, huzurevi biçer!

Ali Bulaç, 26.5.2011 "Avustralya Sidney'de yaşayan Kate Ogg, 27 haftalıkken ikiz doğurdu. İkizlerden kız olanı Emily sağlıklıydı, erkek kardeşi Jamie nefes alamıyordu. Doktorlar, yaklaşık 20 dakika bebeği hayata döndürmeye çalıştı. Ancak bebek nefes almıyordu. Bunun üzerine doktorlar veda etmesi için Jamie bebeği annesine verdi. Anne, bebeği 2 saat boyunca koynunda tutup okşadı, bebeğiyle konuştu ve bir mucize gerçekleşti. Bebek yeniden nefes almaya başladı. Kate Ogg, o dakikaları şöyle anlatıyor: 'Gözlerime inanamadım. Jamie elini kaldırdı ve parmağımı tuttu. Gözlerini açtı ve başını sağa sola çevirdi. Bu gerçek bir mucize!' Uzmanlar, bu harikulade olaya "kanguru tedavisi" adını veriyorlar." (Hurriyet.com.tr., 27 Ağustos 2010) Bir sohbette bu konuyu anlatırken Afganistan'ı pek yakından tanıyan Mehmet Güney, bize şunu anlattı: "1985'te Afganistan'da Meymene bölgesinden geçerken 17 kişilik bir aile çığ altında kalır. Günler sonra çıkarıldıklarında aileden 16 kişinin öldüğü anlaşılıyor, sadece bir bebek annesinin göğsüne sımsıkı sarılmış olarak nefes alıp veriyor." Hayatın gözlerimiz önünde akıp giden sayısız mucizelerinden biridir ve bizler mucizelere bakarken, onları görmüyoruz, çünkü dünyaya olan tutkunluğumuz basiretimizi bağlamıştır. Mesele, mucizelere karşı kalp gözümüzün kapalı olmasından ibaret değil, eğer "insan hakları" kavramı çocukları da içine alacak kadar geniş tutulacaksa -ki İslam fıkhına göre annesinin rahmine düşen ceninin bile hakları var; mesela Hz. Ömer cenini mirastan pay sahibi kılar- bu durumda, kadını psikolojik, sosyal ve ekonomik zorlayıcı enstrümanlarla evin dışına süren piyasa kapitalizminin mağduru "bebeklerin ve çocuklar"ın da haklarının korunması lazım. Uzmanlar, "Bebek dünyaya geldikten sonra yeme ve barınma ihtiyaçları giderilse de stres yaşaması mümkündür" diyor: Bebeği depresyona itecek en önemli sebep anneden mahrumiyettir, ilk altı ayda annenin bebekten ayrılması halinde üç ayrı belirti gözlenir. İlki protesto dönemidir, bu dönemde bebek sürekli ağlar, yanına biri yaklaştığında susar ancak annesi olmadığını anladığı zaman tekrar ağlamaya başlar. Depresyon döneminde bebeğin iştahı azalır, kilo kaybetmeye başlar, mutlu olmayan çocuğun beden gelişimi yavaşlar. İçe kapanma döneminde ise ikinci aydan sonra anne yoksunluğunun devam etmesiyle bebek içine kapanır, duygusal tepkileri küntleşir, çevrede olanlara bebek ilgisiz kalır, bu durum büyüklerin şizofrenik bozukluğuna benzer bir tablonun ortaya çıkmasına yol açar. Anne ile bebek arasında olağanüstü bir ruhi bağın varlığına ve bunun çocuğun beyin ve beden gelişimi için temel gıda olduğuna dikkat çeken uzmanlar, sevgisini ve ilgisini veren annelerin çocuklarının beyinlerinde sevgi kanallarının açıldığını belirtir. (Star, 11 Nisan 2011) ABD'nin Rhode Island eyaletinde 482 anne ve 8 aylık bebekleri üzerinde araştırma yapan uzmanların bulgularına göre, bebeklikte anne şefkati ve bakımıyla yetişen insanlar 34 yaşında bile bebeklikten etkilenir. 8 aya kadar gerekli şefkati gören bebeklerin, yetişkinliklerinde kaygı, saldırganlık ve stres düzeyleri diğerlerine göre hayli az olur. Doğum sonrası düzenlemeler yapılmıyor değil. Ama düzenlemeler, asgari erginlik çağına kadar annesinin şefkat ve merhamet kanatları altında yetişmeyen çocuklarda gözlenen derin hasarlara çare olmuyor. Hakikatte çocuklarımız ruhen hasarlı yetişiyor; yetişkinlerimiz, yaşlılarımız ve genel olarak toplum da hasarlı bir sosyo-psikolojik düzeni sürdürmeye çalışıyor. Piyasa için nesillerimizi kendi ellerimizle heba ediyoruz. İlahi yasa burada da hükmünü icra ediyor: Kreş eken huzurevi biçer. Arpa ekilen topraktan buğday biçildiği görülmemiştir, ne ekersen onu biçersin. İnsan kişisel hayatının çevriminde yaşlanınca çocuklaşır; bakıma, şefkate ve sıcak aile ortamına muhtaç olur. "Çalışma hayatı, daha çok gelir ve kariyer" diye kreşe verilen çocuklar, büyüyüp de anne ve babalarını huzurevine verdiklerinde onlar da "Anne, baba, kusura bakmayın biz de çalışmak veya kariyer yapmak zorundayız, sizinle uğraşamayız" derler.

Kadına eşitlik kimin yararına?

Kadının fıtri ve geleneksel rolünün dışına çıkarılıp "yeni bir rol"e soyunmasının ve bunun kadın için 'varoluşsal' olarak başarılması gereken bir çaba olarak sunulmasının gerisinde yatan irade kime aittir? "Ne" olduğunu bilemediğimiz muhayyel bir "zamanın ruhu" mu bu değişimi zorunlu kılıyor, yoksa binlerce yıllık erkek-kadın ilişkisinin ortaya çıkardığı tarihsel ve toplumsal tecrübeden tam da bu zaman diliminde bıktığını, beşeriyetin tarihi akışının hep aleyhinde işlediğini bir tür aydınlanma ile fark eden ve artık bunun değişmesi gerekir diyen kadın mı? Bir gazete köşesinde bu sorulara cevap vermek güç. Kestirmeden şunu söyleyebiliriz: Küresel düzeyde kadınları eşitlik fikrine iten birinci faktör, geride bıraktığımız iki yüzyıllık sanayi devriminin özgül şartları, emek sömürüsüne dayanan kapitalizmin kadını erkeğe göre biraz daha sömürmesi ve bunun iki cins arasındaki doğal dengeyi altüst etmesidir. Batı'da kadınlar insani refleksleriyle hak arayışına çıktılar. Teknolojinin domine ettiği sosyo-kültürel hayat, ulus devlet ve bunu geriden besleyen Batı'nın tarihsel kolektif hafızası (Kilise ve mutlakiyetçi idareler) kadını 'eril' olana 'dişil' kimliğiyle varolmaya adeta mecbur etti. Ancak bugün erkek-kadın sorununun temeli bu değil. Sorun ataerkil kültürün baskısını veya geleneksel hiyerarşiyi çoktan aşmış bulunuyor. Sorun, küresel kapitalizmin 'Batı'da yaşanan trajik tarihsel tecrübenin hasılası olan erkek-kadın ilişkisini Batı-dışı dünyaya taşıma azminde olması ve özellikle İslam dünyası üzerinde emredici ve taşıyıcı araçlarıyla külli bir projenin uygulama alanına konmuş olmasıdır. Bu ilk görünürde "kadına özgürleştirici" geldiği kadar "erkeğe de özgürleştirici" gelmektedir. "Kadın-erkek eşitliği" tabii ki kadını erkeğin itaati dışına çıkarır, ama unutmayalım ki erkeği de "kadına bağımlı" olmaktan kurtarır. Çünkü iki cinsin eşit olduğu bir dünyada bu sayede erkek "sorumlu-gözetleyici" olmaktan kurtulmuş oluyor. 'Nikahsız beraberlikler', ev arkadaşlığı, bedenin laikleşmesi, cinsel özgürlük, zinanın suç olmaktan çıkarılması vb. modern teamüller erkeğin kadına kolay, maliyetsiz, yani sorumluluk yüklenmeden, külfet üstlenmeden erişebilirliliğini sağlıyor. Hakikatte evinden dışarı çıkarılan, kendi geçimini kendisi üstlenmek zorunda bırakılan ve genç yaşında aranıp da yaşlandığında -kuzey ülkelerinde 35 yaşından sonra kadınlık cazibesini kaybetti diye- bir kenara itilen, bu suretle asıl mağdur olan kadın oluyor. Bu, toplumda cinsiyet ayrımı, erkek-kadın eşitliği fikrini erkeklerin niçin sahiplendikleri konusunda bize bir fikir verir. Artık erkekler, kadınlardan elde etmek istedikleri azami faydayı elde edebiliyorlar, ama onlara karşı kalıcı bir sorumluluk üstlenmiyorlar. Bir ailenin helal yoldan geçimi, güvenlik, sağlık ve sosyal sorumluluğu dünyanın en ağır işlerinden biridir. Düşünce referanslarına göre erkekler, kadın-erkek eşitliğini farklı argümanlarla savunuyorlar. Gözlenen şu ki, erkekler artık küresel düzeyde kadınların sorumluluğunu üstlenmek istemiyorlar. 'İslami' kimliğini önemseyen erkekler arasında da, bu görüşte olanlar, eşitliği Kur'an'ın kendilerine yüklediği 'kavvam' vasfından ve bu vasfın yüklediği sorumluluktan kaçmanın bir yolu, 'meşrulaştırıcı aracı' olarak kullanıyorlar. Kısaca kadın-erkek eşitliğini ve genel olarak feminist ideolojiyi artık hararetle erkeklerin savunuyor olması, onların kadının tarih boyunca ve bugün ezilmişliği karşısında isyan edip hakkaniyeti ve adaleti tesis etme istemelerinin sonucu değil, kadına karşı sorumluluktan kaçma çabalarının sonucudur. Kadın hakları, eşitlik ve feminist ideoloji, erkeği kadına karşı özgürleştirmekte, en azından geleneksel ve tarihsel formlarında müşahede ettiğimiz konumuna ve rolüne kıyasla özerkleştirmektedir. Bu erkek için külfetsiz nimettir. Feminizm, cinslerin eşitliği ve pozitif ayrımcılık -iddia edildiğinin ve beklendiğinin aksine- kadınların aleyhine işlemektedir. Kadınlar, sanayi devrimi ve Aydınlanma'dan sonra bu sefer küresel düzeyde ikinci dalga sömürüye maruz kalmaktadırlar. ALİ BULAÇ, Zaman, 28 Mayıs 2011, Cumartesi