Kur’an ve ilim 1340. hafta seminer notlarından-2

Rahman Suresi 25. Hafta Tefsir Çalışmaları, 43-45. ayetler, meal ve açıklamalar.

Önceki yazı ile birlikte okunmasını tavsiye ederek kaldığımız yerden devam…

“Onlardan önce Nuh kavmi tekzib etti. Kulumuzu tekzib ettiler ve (o) mecnundur dediler ve o sözlerle uzaklaştırıldı.” (Kamer 9)

Nuh kavmi Nuh’u tekzib etmiştir. Nuh’un vasıflarının ona ait vasıflar olmadığını, onun Allah’ın elçisi olmadığını, mecnun olduğunu iddia etmişlerdir.

“Eğer seni tekzib ederlerse onlardan öncekiler de tekzib etmiştir.” (Fatır 25)

“Eğer seni tekzib ederlerse senden öncesinde de resuller tekzib edilmiştir.” (Ali İmran 184) “Nuh kavmi… Resulleri tekzib edince onları boğduk.” (Furkan 37)

“Eğer seni tekzib ederlerse onlardan önce Nuh kavmi ve Âd ve Semud ve İbrahim kavmi ve Lût kavmi ve Medyen ashabı da tekzib etti ve Musa tekzib edildi.” (Hac 42-44)

Resuller de mürseller gibi tekzib edilmişler, onların resuller olmadığı iddia edilmiştir. Hepsinin ya mecnun olduğu ya da başka amaçları olan insanlar oldukları iddia edilmiştir.

“Ayetlerimizi tekzib edip onlardan kibirlenenler, onlar ateş ashabıdırlar, onlar onun içinde kalıcılardır.” (Araf 36)

“Küfredip ayetlerimizi tekzib edenler, onlar ateş ashabıdırlar, onlar onun içinde kalıcılardır.” (Bakara 39)

“Allah’ın üzerine yalan uyduran veya O’nun ayetlerini tekzib edenden daha zalim olan kimdir?” (Enam 21, Araf 37, Yunus 17)

Bu ayetlerde tekzib edilen “Bi” harf-i ceri ile ayetlerdir. Ayetlerin ayet olmadığı veya o ayetlerin hükümlerinin yanlış olduğu veya o ayetlerde ifade edilenlerin uygulanmasının yanlış olduğu iddia edilmiştir.

“Allah’ın üzerine yalan uyduran veya ona gelince hakkı tekzib edenden daha zalim olan kimdir?” (Ankebut 68)

Bu ayette tekzib edilen haktır, gerçek olandır, geçerli olandır. Hakkı tekzib etmek onun hak olmadığını yani batıl olduğunu iddia etmektir.

“Allah’la karşılaşmayı tekzib edenler hasara uğramıştır.” (Enam 31)

Burada tekzib edilen “Bi”harf-i ceri ile mastardır. Allah’la karşılaşma diye bir şey yok demişlerdir.

“Bu Kur’an Allah’ın dûnundan uydurulmadı ve ancak ondan öncesinde olanı tasdik etmek ve içinde hiçbir bulanıklık olmayan alemlerin rabbinden olan kitabı tafsil etmek… Yoksa onu uydurdu mu diyorlar. “Öyleyse onun misli bir sure getirin ve Allah’ın dûnundan gücünüzün yettiğini de çağırın eğer sadıklarsanız” de. Aksine ilmini kuşatmadıklarını onun tevili henüz onlara gelmeden tekzib ettiler. Bunun gibi onlardan öncekiler de tekzib ettiler. Öyleyse bak, zalimlerin akıbeti nasıldır? Onlardan ona iman eden ve onlardan ona iman etmeyen vardır ve rabbin fesad çıkaranları daha iyi bilendir. Eğer seni tekzib ederlerse “benim amelim bana, sizin ameliniz sizedir, siz benim amel ettiğimden berisiniz ve ben sizin amel ettiğinizden beriyim” de.” (Yunus 37-41)

Burada tekzib edilen tevil edilmesi gerekendir. Bu da tevil yani yorumlanma gerektiren şeylerin yorumlanmadan önce tekzib edildiğini ifade etmektedir. Bunlar da müteşabih ayetlerdir. Onları yorumlayacak ilimleri yoktur ama yine de onların yanlış olduğunu veya hükmünün yanlış olduğunu iddia etmektedirler. Ayetin sonunda kişinin tekzib edilmesinin amelinin tekzib edilmesi olduğu anlaşılmaktadır.

“Hazihi cehennemülleziy yükezzibü bihâ elmücrimûne / Bu, mücrimlerin tekzib ettiği Cehennemdir. ” (Rahman 43) demektir.

Mücrimler cehennem yok mu demektedirler yoksa cehenneme biz girmeyeceğiz mi demektedirler? Cehennem yok demek ahiretle karşılaşma yok demektir. Bunu ifade eden başka ayetler de vardır.

(Devamı var)