KUR’AN NİZAMININ ÖNGÖRDÜĞÜ TOPLUM
“Adil Ekonomik Düzen İstanbul Çalışmaları-6”; kaldığımız yerden devam…
‘SosYO-EKONOMİK Tufan’ ülkemizi ve dünyayı sarmış durumda…
Çare ve çözüm önerilerimiz bu yazılarda; uygulanmayı bekliyor…
***
Buraya kadar yani bundan önceki dokuz yazıda neler yazdığımız tekrar hatırlayalım…
Önce “‘Bir kavim kendisindekini değiştirmedikçe…’-4” başlıklı dört yazı yazdık…
Devamında “Adil Ekonomik Düzen İstanbul Çalışmaları-5” başlıklı dört yazı daha…
Bu yazılar Cevdet Tellioğlu ile son günlerde yaptığımız çalışmalardan derlenmiş oldu.
Bunların tamamı “Kur’an Nizamı” ya da “Kur’an ve İlim” yani artık yarım yüzyılı da aşan “Adil Düzen, Adil Ekonomik Düzen, Adil Dünya Barış Düzeni, Adil Düzene Göre İnsanlık Anayasası” merkezli olup çağımızın sorunlarına çare ve çözüm üreten çalışmalar…
Bu çalışmaları değerlendirdiğimiz bir sohbette Sabri Kaya arkadaşımız yıllar önce yaptığı bir çalışmasında yazdıklarından söz etti; önemine binaen özünü sunuyorum…
KUR’AN’IN ÖNGÖRDÜĞÜ TOPLUM
AKİBET عاقبة Bütün düşüncelerin ve eylemlerin mutlak son, her düşünce ve eylemi tetikleyen mutlak amaç.
UKBA عقبى Ahiret: Sarp yokuşu göze alanlar ile böyle bir endişe taşımayanların birbirinden ayrılacağı karar günü her, iki grubun yaşam süreceği ebedi yurt.
İKAB عقاب Azap: Sonuçlarını akıbetini düşünmeden yapanları bekleyen acıklı son.
Vahyin temel amacı insanlar arasında doğal ilişkileri iş birliğine dönüştürmektir. Havanın toprağın suyun ve güneşin iş birliği nasıl bir ağaca hayat veriyorsa, toplumu oluşturan bireylerin amaçlı iş birliği de insanlara hayat veren ahlaki değerlerin yeşereceği bir topluma hayat verir. Kur’an’ın örnek toplum modeli bu iş birliğini yaratır.
Sarp yokuş böyle bir toplum modeli yaratma arzusunu içinde barındırmaktadır.
Bu toplumun inşasında anahtar kelimelerden biri “Tayyibe”dir. “Tyb-tabe-yetibu” kökünden türeyen bu terim bir yandan ideal toplumun ipuçlarını verirken bir yandan da içinde yaşadığımız toplumu derinden eleştirmektedir.
Böyle bir mükemmel toplum şu alanlarda oluşturulmaya çağrılmaktadır.
1- Hayırlı nesil; “zürriyeten tayyibe” (Âl-i İmran 3/38)
2- Yaşanabilir temiz çevre; “mesakine tayyibe” (Saff 61/12)
3- Temiz hava; “rihin tayyibe” (Yunus 10/22)
4- Güvenli iletişim; “kelimetün tayyibe” (İbrahim 14/24)
5- Sağlıklı gıdalar; “şeceretün tayyibe” (İbrahim 14/24)
6- Temiz toplum; “hayatün tayyibe” (Nahl 16/97)
7- Sağlıklı etkili iletişim; “tahiyeten tayyibe” (Nûr 24/61)
8- Güvenli binalar/düzenli yerleşim; “mesakine tayyibe” (Saff 61/12)
İnsanca yaşanabilir bir toplumun bütün unsurlarını Kur’an-ı Kerim bu terimler üzerinden vermekte ve insanları böyle bir yaşam kurmanın mücadelesine çağırmaktadır. Yaşadığımız toplumun kalitesini yukarıdaki alanlara kıyaslayarak tespit etmemiz mümkündür. Böyle bir toplumsal yapının oluşturulmasında her birey kendi bilgisi ve gücü oranında sorumludur. Bunun içindir ki Kur’an toplumsal yapıyı inandım diyen bir müminin bu iddiasını test etmesine imkân veren bir laboratuvar olarak sunar. Özgürlüğe ihtiyacı olanı özgürleştirmek, aç olanı giydirmek, hastayı sağlığına kavuşturmak vb. ancak bu toplumsal yapı içinde mümkündür. İnsanın imanı bütün bu eylemleri tetikleyen bir iç dinamizme ve sağlamlığa sahip ise sahibini buralara taşıyabilir. Kur’an imanın test edildiği bu alanlara sarp yokuş adını vermektedir. İyilikte bu ilişkiler ağı dikkate alınarak tanımlanmaktadır.
Sabri Kaya / Kimyager / 10.11.2017
https://akevler.org/AkevlerMakaleler/10693/SonEk/11763/Sabri-Kaya/KURAN-IN-ONGORDUGU-TOPLUM