Kur’an’a göre devlet düzeni ve medeniyet - 232
‘SosYO-EKONOMİK Tufan’ ülkemizi ve dünyayı sarmış durumda…
çare ve çözüm önerilerimiz bu yazılarda; uygulanmayı bekliyor…
Önceki yazılarla birlikte okunmasını da tavsiye ederek devam…
***
“Ba’de zalike / Bundan sonra” (Maide 32)
“Sümme” dedikten sonra “Ba’de” gelmiştir. “Sümme” zaten “sonra” demektir, “Ba’de Zalike” demenin anlamı nedir? “Sümme”nin tekidi midir, yoksa başka manası var mıdır?
“Sümme” sadece zamanda tehiri bildirir. “Ba’de Zalike” ise sebep-sonuç ilişkisini ortaya koyar. Şöyle ki, bundan sonra siz bunu yaptınız. Resuller geldikten sonra, ayetler beyan edildikten sonra böyle yaptınız.
“Zalike” nereye işaret etmektedir?
Müfret müzekkere işaret etmektedir. “Beyyinat”a da işaret etmiş olabilir. “Zalike” yerine zamir getirilmedi de “zalike” getirildi. Anlatılanlara zamirle işaret edilmez. Oysa anlatılan topluluğa zamirle işaret edilir. Resullerin beyyinat ile gelmesinden sonra denmiş olur. Oysa zamir gelseydi bir ismi izmar etmesi gerekirdi. Kur’an’ın başka yerinde aynı ifade “ba'dihi” olarak geçmektedir. Orada “beyyinat”a işaret etmektedir.
Prof. Dr. Necmeddin Erbakan “Adil Düzen”i tüm insanlığa tebliğ etmiş oldu.
Onların yapacakları iş “Adil Düzen”i üniversitelerinde incelemek olmalıdır.
Erbakan’ın tercüme edilen broşürlerinin dışında ana kaynağı bulmalıdırlar.
Şimdi biz “Adil Düzen İnsanlık Anayasası”nda ayetlerden deliller buluyoruz. Bu konudaki ilk çalışmamız fazla güvenilir olmayabilir ama bu çalışmamızdan örnek alarak bundan sonra insanlar her soruya Kur’an’da delil aramalıdırlar.
Örnek olarak biz diyoruz ki; askeri garnizonlarda askeri eğitim yapılır, askeri eğitimin tam yapılması için askeri alanlarda da askeri düzen uygulanmalıdır. Buna genel kuralla gideriz, mütemmim külden sayılır. Arabayı sattınız mı yedek lastikleri de satmış olursunuz. Bunu Kur’an’dan istifade ederek ispat etmemiz gerekir. Delili, umre haccın eğitimidir. Hacda farz olan ihram umrede de farzdır ve ihramda iken avlanmak umrede de yasaktır. Bunu “siz hurumda iken” (Maide Suresi 1. ve 95. ayetlerinde) ayetinin mutlaklığından anlıyoruz.
“Fi’l-erdi / Arzda” (Maide 32)
Burada kastedilen “ARZ” yeryüzüdür, bu sebepledir ki izhar edilmiştir. Bundan önce zikredilen “arz” bucak arzıdır, buradaki “arz” ise yeryüzüdür.
Bugün İsrailoğulları ekonomik olarak yeryüzünün tamamına hakimdirler.
Bugün devlet içinde bulunmadıkları bir yer yoktur. Her devletin karşılıksız dolara kote edilmiş parası vardır. Dolayısıyla tüm yeryüzüne doların sahibi İsrailoğulları hakimdirler. Dünyayı ekonomi bakımından tek devlet gibi idare etmektedirler. Kur’an “tüm yeryüzünde müsrifsiniz” diyerek bugünkü durumu anlatmaktadır, “Fi’l-Arzi” kelimesini öne almakla bilhassa tüm yeryüzüne hâkim olduklarını ifade etmektedir.
“Lemüsrifûne / Müsrifsiniz.” (Maide 32; ayetin sonu)
“Serf” çürüyüp atılan meyvedir. Yahut boş yere akan sudur.
İnsanların vakitlerini veya mallarını boş yere harcamaları “israf”tır. Örnek olarak sigara israftır. Ciğerlerin hava yerine başka faydasız şeylerle işgal edilmesi israftır. İnsanın sigara içerek harcadığı zaman israftır. Kişinin parasını sigaraya vermesi israftır. Tütün yetiştirmek, onları üretmek, pazarlamak hep israftır. Fazla yemek yemek de israftır.
Bunun yanında ziynetli giyinmek, mescitleri süslemek israf değildir, ihsandır.
Bu ikisi yani israf ile ihsanın arasındaki sınırları belirlemek fıkhın temel konusudur.
Zenginler son model araba alırlar, ertesi sene onu ucuz satar ve yenisini alırlar. Böylece kendileri kerem içinde yaşarlar ama ikinci el arabalar maliyetten ucuz satıldığı için diğer fakir insanlar da bu durumdan yararlanmış olur.
(Devamı var)