Biz “Adil Düzen” için çalışıp uygulayacağız…  

… Bucağınızdan çıkıp ilçeye gitmek, oradan bölgeye gitmek, oradan kıta merkezlerine gitmek “seyahat” olduğu gibi ülkeden ülkeye dolaşmak, ilden ile dolaşmak da seyahattir. Böylece mal ve kültürler arasında etkileşim ve mübadele doğar. Üretim ve tüketimin yanında bölüşme ve değiştirme sorunu vardır. Bu da seyahat ile sağlanmaktadır. / Kur’an’ın diğer âyetlerine dayanarak ulaşım ve haberleşme sağlanmaktadır. Bunların yerleri insanlığa aittir. Ancak bunlardan yararlanabilmemiz için yatırım yapmak gerekmektedir. O halde yolların yarısı onu inşa edenlerin olacak, diğer yarısı da herkesin olacaktır. / Bunu sağlamak için seyahat biletlerinin maliyetini iki misli fiyatla satıyoruz. Böylece giderleri karşılıyoruz. Kalan yarısını da insanlara seyahat etsinler diye dağıtıyoruz. İstedikleri araçla seyahat edebiliyorlar. Böylece seyahat edenler bu müesseseyi kurup buna katılanlardır. / Satılan veya karşılıksız verilen bilette tüm seyahat masrafları dâhildir. Kervansaraylar tarihi örneklerdir. Yeme, içme, yatma, tedavi olma, yakıt ikmali, araba bakımı ile ilgili tüm masraflar seyahat biletlerine şarj edilmiştir. / Burada seyahatten kasıt tüm insanlığın birbirleri ile ilişkili olmalarıdır, seyahatin sağladığı imkânlarla tam mübadelenin sağlanmasıdır. Ayrıca ambara verdiğiniz mal karşılığı bir kira payı ödersiniz ama o pay zamanla artmaz. Ambara konan mallar birbirini sübvanse ederler. Bunun gibi uzağa veya yakına gitmesinden dolayı farklı taşıma bedeli alınmaz, yakındakiler uzaktakileri sübvanse ederler. / Bu sayede önce bütün insanlık, sonra bütün ülke, sonra bütün il de tek piyasa hâline gelir. Mevsimler arası fiyatlar ortadan kalktığı gibi -mesafe ne olursa olsun- yerler arası fiyatlar da ortadan kalkar, yeryüzü tek piyasa hâline dönüşür.

“Saihûn” kelimesi tüm bunları içermektedir. Çünkü Kur’an burada bir müesseseden bahsetmektedir. Kişilerin teker teker seyahatlerinden söz etmektedir. (s.8)

İnsanların birlikte hareket edip ortak ürünleri elde etmek için yöneticileri vardır, başkanları vardır. Onların yaptıklarına uymakla birlik sağlanır. / Aşiret/ocak içinde her aşiretin bir başkanı vardır. Beş vakit namazı beraber kılarlar. / Kabile/bucak bir topluluktur ve başkanları vardır. Başkanlar semtlere birer emir atamıştır. Bucak halkı o emirleri kabul etmiştir. / Şa’b/il merkez bucakları ve bu bucağın da başkanı vardır. İlçe merkez bucaklarına yöneticileri o başkan atar. / Kavimde/devlette merkez bucak vardır. Bölge illerinin yöneticilerini ülke başkanı atar. / İnsanlığın bir merkez ili vardır. Bu Mekke’dir. Mekke ilinin merkez bucağının başkanı kıta merkezlerine birer yönetici atar. Böylece insanlık örgütlenerek bütün insanlık için “çalışmada ve yaşamada birlik” sağlanır. (s.9)

Ocakta ocak halkından oluşan ocak meclisi vardır. Bucakta bucak halkından oluşan bucak meclisi vardır. Bunlar haftada bir defa (Cuma günü) toplanıp kongrelerini yaparlar. / Bunun yanında merkez bucaklar vardır. İl ve ilçe bucakları birer merkez bucaklardır. / Ülke ve bölge merkez illeri vardır. O ilin merkez bucakları ülke merkez bucaklarıdır. / Nihayet insanlığın da kıta merkezleri vardır. Buralarda insanlığın illeri ve bucakları bulunur. Yasama meclislerini bunlar oluştururlar. / Savaş böyle bir düzeni kurmak için yapılır. Birileri bunu kurmak isteyenlere mâni olurlar, kurmak isteyenler de onlarla kıtal yapmak zorunda kalabilirler. / Biz “Adil Düzen” için çalışacağız, insanlığa “Adil Düzen”i duyuracağız. Kendimiz kendi ocağımızda, kendi semtimizde ve kendi bucağımızda “Adil Düzen”i uygulayacağız. Diğer insanlar bizim bu tebliğimize göre hareket edecekler. Bazı iktidarlar belki baskı uygulayacaklar ama Adil Düzen çalışanları sabredip direneceklerdir. Sonunda onların işleri bozulacak, ya iktidarda olanlar olarak hakkı kabul edecekler ve yine onlar iktidarda kalacaklar, ya da iktidardan gidecekler ama onları oradan biz göndermeyeceğiz, Allah gönderecektir. O sorun bizim sorunumuz değildir. Bizim sorunumuz “Adil Düzen”i uygulayarak örnek gösterip tebliğ etmedir. / Sonra ne olmaktadır? / İşte, devletleri yıkıldıktan sonra biz yeniden devlet kuracağız, Adil Düzene göre devlet kuracağız. Biz devletleri yıkmayacağız, devletler kendi çıkmazları içinde yıkılacaklardır. / “Adil Düzen gelecek, kanlı mı gelecek, kansız mı gelecek, buna millet karar verecektir” sözü bunu ifade eder. Millet “Adil Düzen”i isterse kansız getirir. Ama “Adil Düzen” İlâhi kader nedeniyle mutlaka gelecektir. (s.10; “KUR’AN VE İLİM” 769. hafta tefsir (Tevbe Sûresi) seminerimizden aktarı-YORUM… Ve İLMÎ-AHLÂKÎ-İKTİSADÎ-SİYASÎ-SOSYAL olarak çağımızdaki hayatın her alanında var olan “SOSYAL TUFAN”a karşı gereğini yapmaya yani “ADİL DÜZEN, ADİL EKONOMİK DÜZEN GEMİSİNİ” inşa etmeye davet ediyorum… BİZE DÜŞEN SADECE AÇIK TEBLİĞDİR; ve’s-SELÂM mea’d-DUA…)