Kullanıcı Adı:
Parola:
Üye Kayıt
Üye Aktivasyon
Parolamı Unuttum

Captcha image
Show another code

Giriş
Lütfi Hocaoğlu
Müzzemmil Suresi Tefsiri-1
19.7.2020
241 Okunma, 1 Yorum

يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ

م harfi su manasındadır. Ayrıca kargaşa, belirsizlik ve büyüklük manaları da vardır.

ل harfi çobanın sopası demektir. Yönelme, ona doğru ilerleme, uzama manalarına gelir. Hedefe doğru yönelme manasındadır. İkisi bir arada muazzam olana bağlanmak demektir. Daha küçük olan bir şeyin daha büyük olan bir şeye bağlanması demektir.

ز harfi kazma demektir. Ritmikliği, titreşimi ifade eder. زمل ritmik bir şekilde büyük olana bağlanmak anlamındadır. 

Buradan bir yükü birine bağlayarak onu yüklü hale getirmek anlamındadır. Bu bağlama sarma veya örtme şeklinde olabilir. تَزَمُّل ise bu bağlamayı çoklu bir şekilde kendi kendine yapmak demektir.

 

Burada nida vardır. Müzzemmil’e nida edilmektedir. Müzzemmil kendine bir yük bağlayan demektir. Bağladığı yük somut bir yük olabileceği gibi soyut bir yük de olabilir. Ancak tefe’ul babı kullanıldığı için bağlanma çok sayıda veya çok defada olmalıdır. Müzzemmil münada olduğu için ve ism-i fâil eril sıygayla geldiği için de akil bir varlıktır. Akil bir varlığın kendine uzun zamanda somut bir yük yüklemesi ve bu yükü kendisine bağlaması beklenmez. Bu nedenle buradaki yük soyuttur ve kişinin kendisine yüklediği sorumluluk veya bilgi yüküdür.

Münada burada ism-i fâil olarak sıfatsal bir kelimedir. Harf-i tarifle gelmiştir ve bu harf-i tarif istiğrak içindir. Yani her müzzemmile nida edilmektedir. Her sorumluluğu yüklenene nida edilmektedir.

Bu nidadan sonra olacak olan olaylar aşağıdaki şekilde sıralanmaktadır.

Müzzemmile 8 ayrı emir verilmektedir. Bu emirler birbirine وَ ile atfedilmiştir. Yani öncelik ve sonralık sırası yoktur. Hepsinin beraberce yapılması emredilmektedir. Bu emirler arasına giren cümleler de bu emirlerin gerekçeleridir. 8 ayrı açıklama şeklinde gelmiştir.

Müzzemmil olma ilk aşamadır. Bilgileri yüklenme ve sorumluluğu üstlenme aşamasıdır. Bundan sonra 8 emir ve 8 açıklama gelmektedir ki bu ikinci aşamadır. Bu aşama tebliğ, topluluğundan kopuş ve bekleyiş aşamasıdır. En son ayet topluluğun oluşup birlikte yaşanıp düzenin oluştuğu sonuç aşamasıdır.

Nida

يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ

Emir 1

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ

Emir 2

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

 

Açıklama 1

إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا

 

 

Açıklama 2

إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا

 

 

Açıklama 3

إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا

 

Emir 3

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ

Emir 4

وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا

 

Açıklama 4

رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا

 

Emir 5

وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ

Emir 6

وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا

Emir 7

وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ

Emir 8

وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا

 

Açıklama 5

إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا

 

 

Açıklama 6

يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا

 

 

Açıklama 7

إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا

 

 

Açıklama 8

إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا

 

Sonuç

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

 

 

 

 

 

 

Emir 1

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ

Gece kıyamı emri

Kıyam etmek bir hedefe yönelmek demektir. İlk emir mevcut düzen içinde yaşayan ve gündüzleri çalışmak zorunda olan müzzemmile geceleri bir hedefe yönelme emrini vermektedir. Hedef Allah’ın düzenini getirme hedefidir. Gecenin yarısından azında veya biraz fazlasında veya biraz azında İslam Düzeni için çalışması emredilmektedir. Burada araya “veya” gelerek üç durumdan bahsedilmesi önemlidir.

اللَّيْلَ güneşin batması ile başlamakta, güneşin doğması ile bitmektedir. Bu süre yazları ve kışları değişmektedir. Araya “veya” gelerek artırma ve azalma yapılması yaz veya kış dönemlerine göre bu gece çalışmalarının süresinin korunmasının sağlanmasıdır.

اللَّيْلَ ism-i cinstir. Sonunda ة gelirse “bir gece” anlamına gelir. ة gelmezse ya “geceler” anlamına ya da “gece cinsi” anlamına gelir. Eğer cümlede görevi mef’ûlün fih yani fiilin işlendiği zaman ise istiğrak etkisi ile tüm geceler anlamına gelir. Eğer لَيْلًا şeklinde nekre gelseydi geceler şeklinde çoğul anlamda olurdu ve tüm geceler anlamı verilmezdi. Harf- tarifle اللَّيْلَ şeklinde gelmesi tüm gecelerde bu kıyamın yani İslam Düzeni için çalışması gerektiğini göstermektedir. Müzzemmilin haftanın bazı gecelerinde tatil yapma hakkı yoktur. Her gece çalışmak zorundadır. Allah’ın düzeninin gelmesi için her gece çalışması emredilmektedir.

 

Emir 2

رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

Kuran’ın tertili emri

Emirler birbirine atfedilmiştir. Atıf وَ ile yapıldığı için öncelik sonralık yoktur. Yani Kuran’ın tertili ve gece kıyamı birlikte yapılacaktır. Tertil sadece gece yapılacak anlamında değildir. Tertil her zaman yapılır ama özellikle gece yapılması gerekmektedir.

رتَلٌön dişlerin aynı boyda, düzenli, beyaz, parlak ve birbirinden ayrılacak şekilde olması demektir. Belli bir sırayı ve bağlı bir düzeni ifade eder.

Kuran’ı tertil etmek demek Kuran’ın cümlelerini, kelimelerini ayrı ayrı anlamak ama aralarında bağlar kurmak ve Kuran’ın bütünlüğünü bozmamak demektir. Bir anda çok hızla ilerlemeden tane tane ve bağlarını koparmadan Kuran’ı yorumlamaktır. Tef’îl babıyla gelmesi de bunun çokça ve mübalağalı bir şekilde yapılması gerektiğini göstermektedir. Bu mübalağa etkisinden dolayı Kuran’ı her tür tertili yapılmalıdır. Cümle anlamları, kelime anlamları, i’râb analizi, sarf analizi, etimolojisi, tefsiri yapılmalıdır.

 

Emir 3

اذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ

Rabbinin ismini zikretme emri

Birinci babdan ذِكْرٌ mastarı birisini anlamak, anlatmak veya bir şeyi akletmek, aklettirmek amacıyla kaydedildiği yerden onun hakkındaki bilgileri alıp kullanmak manasındadır.

اسْم isim demektir. سمي kökünden gelmiştir. Birisini, bir şeyi tanıtacak, onun alametlerini gösterecek olan manasındadır. Ad demek değildir. Ad da bir isimdir çünkü adın sahibini tanıtır ama ad kelimesi isim kelimesinin tam karşılığı değildir.

Birinci babdan رَبٌّ mastarı birisinin/bir şeyin efendisi, yetiştiricisi, terbiyecisi olmak manasındadır.

Rabbinin ismi demek yetiştiricini tanıtacak olan, onun alametlerini gösterecek olan her şey demektir. Rabbinin adı demek değildir. Rabbinin doğa kanunları, sosyal kanunlarının hesi rabbin ismidir.

“Rabbinin ismini zikret” demek Allah’ın rablık özelliklerini gösterecek olan her türlü bilgiyi al ve kullan ve O’nu anla, O’nu anlat demektir.

Burada müzzemmile bu aşamada Allah’ı rablığını anlama ve anlatma görevi verilmiştir. Allah’ın insanları nasıl terbiye ettiğini, bu terbiye sırasında neler olacağını anlaması ve insanlara anlatması emredilmektedir.

 

Emir 4

تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا

Rabbe doğru çevreden kopma emri

تَبْتِيلًا bir şeyi diğer şeylerden ayırmak demektir. Tefe’ul babında gelince تَبَتُّل şeklinde kendini başka şeylerden ayırmak demektir. Ama bu ayırmada diğer şeylerden tam bir kopma olmasını gerektirmemektedir. إِلَيْهِ şeklinde gelmesiyle anlam kendini diğer her türlü etkiden kopar ve rabbinin etkisi altında ol anlamına gelmektedir.

Müzzemmile dış dünyanın etkilerinden kopması, günün düzeninin etkisinden kendisini ayırması, onları dinlememesi emredilmektedir. Rabbine doğru giderek diğer bütün söylemlerden, günün düzeninin gerektirdiği emirlerden uzak durması gerekmektedir. Bu durum onun terbiyesinin gerekliliğindendir. Günün şartları böyle, günümüzde bu olmaz, bu uygulamalar yapılamaz, henüz zamanı değil, hele işinize bakın, o işlerin zamanı değil şeklinde sözlerden kopması ve rabbinin etkisi dışında diğer etkilerden uzak durması emredilmektedir.

 

Emir 5

اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ

Söylediklerine sabretme emri

Önceki emirlerle manasal olarak bağ vardır. Her gece kıyamını yaptığında, Kuran’ı tertil ederek Kuran çalışmaları yaptığında, Rabbini zikrederek ve çevreden etkilenmeden ona doğru yönelmenin sonucunda çok şey söylenecektir. Burada dikkat edilmesi gereken يَقُولُونَ ifadesidir. Söylüyorlar demektedir. Fail olan cem vâvı yani onlar kimlerdir? Buradaki zamir kimlere racidir. Öncesinde bu zamirin döndüğü kimse yoktur. Kuran’da bu şekilde zamirler kullanılmaktadır. Zamirin öncesinde raci olduğu hiç kimse yoksa zamir geneli ilgilendiriyor demektir. Onu ilgilendiren herkestir. Gece kıyamına, Kuran çalışmalarına, Rabbinin isminin zikrine, çevreden kopmaya karşı çıkan herkestir. Bu ayetten bu söylemlerin çokça olacağı anlaşılmaktadır. Sabredilmesi gerektiğine göre sözler sıkıntı verici nitelikte ve psikolojik olarak zorlayıcı olacaktır. Müzzemmil bunlara karşı sabretmelidir.

 

Emir 6

اهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا

Güzel bir ayrılmayla ayrılma emri

Burada geçen جَمِيلًا kelimesi güzel demektir. Hem fiziksel olarak güzelliği ifade eder hem de davranışsal güzelliği ifade eder. Bir mastara sıfat olarak geldiğinde o mastarın fiilinin yapılışının güzel olduğunu, sonucunda kötü bir durum oluşmayacağını gösterir. Kötü durum eğer fiil müteaddi ise mef’ûl için oluşmamakta, fiil lazım ise fâil aynı zamanda mef’ûl de olduğu için fâil için oluşmamaktadır. هَجْر fiili lafzen müteaddidir ama manen lazımdır. Gramatik olarak bırakılan kimseler mef’ûldür ama fiilden doğrudan etkilenmemektedirler. Fiilden etkilenen هَجْر edendir. Bu nedenle هَجْر eden yani müzzemmilin daha önceki emirleri için eleştirenleri bırakmakta, onlar bundan doğrudan etkilenmemektedirler. Müzzemmil bu ayrılmayı yaparken kendisi için en iyi sonucu doğuracak şekilde yapmalıdır. Onlarla ilişkiyi kesmelidir. Hem onların sözlerine sabretmeli hem de onlarla ilişkiyi kesmelidir.

 

Emir 7

ذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ

نَعْمَة sahibi yalanlayanları Allah’a bırakma emri

Burada ذَرْنِيdeki ي mütekellim ya’sıdır. “Ben” demektir. Surenin başında müzzemmile hitap edendir. Allah’tır. Yalanlayanları bana bırak demektedir. Önceki emirdeki söyleyenlerdeki zamir buraya gitmemektedir. Zamir sonrasına gitmez. Bu nedenle önceki emirde söyleyenler ve ayrılınanlar bunlar değildir. Bunlar o söyleyenler ve ayrılınanlara dahil olabilirler ama yalnızca bu yalanlayanlar onlar değildir. Bu durumda yalanlayanlar kimlerdir ve neyi yalanlamaktadırlar?

الْمُكَذِّبِينَ kurallı erkek çoğul olarak gelmiştir. Harf-i tarifle marifedir. Cinsi bildirdiği gibi tüzel kişiliği bildirir. Başkanı olan bir topluluktur. Bu topluluk yalanlamaktadır ve aynı zamanda nemet sahipleridir. Nemet ile nimet arasında ne fark vardır?

نَعْمَة mastar-ı binai merre kalıbıdır. Bir defalığı ifade eder. Buradan نَعْمَة sahiplerinin ellerindeki nimetlerinin geçici ve bir defalığına olduğu anlaşılmaktadır. Buradaki nimetler yararlandıkları bütün iyilikler, eşyalar ve her tür imkandır. Bu imkânın bir defalığına olduğu ve geçiciliği bu mastar kalıbı ile anlatılmış olmaktadır.

Diğer soru bu topluluk neyi yalanlamaktadır ve bu yalanlamayı yaparken nasıl bir tüzel kişilik olmaktadır?

Bunlar mevcut sistem içinde tüzel kişiliktir. Allah’ın ayetlerini yalanlamaktadırlar ama yalanlamayı yalnızca sözle yapmamaktadırlar. Tüzel kişilik olarak yaptıkları uygulamalar, kurdukları sistemler Allah’ın ayetlerini yalanlamakta ve Allah’ın düzenini bu mekanizmalarla yalanlamaktadırlar.

Burada müzzemmile onlarla uğraşmaması gerektiği anlatılmaktadır. Yalanlayanları düzeltmeye çabalamaması, onlarla bir işinin olmadığı, onları Allah’a bırakması gerektiği anlatılmaktadır.

 

Emir 8

مَهِّلْهُمْ قَلِيلًا

نَعْمَة sahibi yalanlayanlara az bir süre tanıma emri

Birinci babdan مَهَلَ - يَمْهُلُ şeklinde gelen fiil birisinin yaptığı işin süresinin uzaması manasındadır. Tef’îl babında birisine yaptığı iş için ek süre tanımak, mühlet vermek anlamına gelir.

Burada قَلِيلًا ifadesi ile sürenin az olması hem de tef’îl babı ile gelmesi ilginçtir. Tef’îl babı teksir yani çokluk için gelir. Ya fiil çok sayıda işlenmiştir ya fâil çok sayıdadır ya da mef’ûl çok sayıdadır. Tanınan sürenin miktarının az olduğunu قَلِيلًا den anlıyoruz. Bu nedenle fiil çok sayıda işlenmiş olamaz. Fâil bir kişidir ve çok sayıda değildir. Bu durumda mef’ûlün yani yalanlayanların çok sayıda olduğu anlaşılmaktadır. Toplumda çok sayıda yalanlayan vardır. Müzzemmile onlarla mücadele etme, onları düzeltmeye çabalama değil, onları Allah’a bırakma emredilmektedir.

Müzzemmil bütün emirleri gerçekleştirirken yalanlayanlara süre tanımaktadır, kendisine süre tanımamaktadır. Burası önemlidir. Aslında bolluk, refah içinde görünenlerin süresi azdır. Onların başına gelecek olan sıkıntılar için süreleri azdır.

 

Sonuç

Bu surede dikkat edilmesi gereken müzzemmilin yalnız olmadığıdır. Bunu surenin son ayetinden anlıyoruz. الَّذِينَ مَعَكَ ifadesi “seninle beraber olanlar” demektir. Buradaki الَّذِينَ organize bir topluluğu gösterir. İlk ayetten itibaren emirlerin müzzemmilin çevresi altında yapıldığı son ayette anlaşılmaktadır. Müzzemmile verilen emirler onunla beraber olan topluluğa da verilmiştir. Ancak başlangıçta organizasyon olmadığı için ilk 8 emirde كُمْ (siz) ifadesi yoktur. En son aşamada bu topluluk organize bir topluluk olacaktır.

 

---------------------------------------

Sûrenin tefsirinin ikinci kısmına devam edeceğiz inşallah.

 

 


Yorumcu 
Yorum 
Reşat Nuri Erol
28.07.2020
07:58


HAYIRLISI...

HAYIRLI OLSUN...

HAYIRLARA VESİLE OLSUN...

ALLAH TAMAMINA ERDİRSİN, İNŞALLAH... 

...





YorumYap

Son Eklenen Makaleler
Süleyman Karagülle
Partiler
6.8.2020 30 Okunma
Süleyman Karagülle
Ne yapmamız gerekiyor?
6.8.2020 44 Okunma
3 Yorum 06.08.2020 22:18
Reşat Nuri Erol
Ayasofya açıldı; artık sorunları ‘çö-ze-lim’ mi?-4
6.8.2020 62 Okunma
4 Yorum 06.08.2020 08:53
Reşat Nuri Erol
Ayasofya açıldı; artık sorunları ‘çö-ze-lim’ mi?-3
5.8.2020 94 Okunma
5 Yorum 05.08.2020 15:10
Süleyman Karagülle
Kadın Hakları
4.8.2020 100 Okunma
3 Yorum 04.08.2020 20:47
Reşat Nuri Erol
Ayasofya açıldı; artık sorunları ‘çö-ze-lim’ mi?-2
4.8.2020 98 Okunma
3 Yorum 04.08.2020 07:23
Lütfi Hocaoğlu
Müzzemmil Suresi Tefsiri-5
3.8.2020 68 Okunma
1 Yorum 03.08.2020 15:30
Lütfi Hocaoğlu
Müzzemmil Suresi Tefsiri-4
31.7.2020 104 Okunma
1 Yorum 03.08.2020 16:13
Süleyman Karagülle
İnsanı yaşatma kaygısı
31.7.2020 95 Okunma
Süleyman Karagülle
Dolar'ın çıkmazı ve Çözüm
30.7.2020 83 Okunma
Reşat Nuri Erol
Ayasofya açıldı; artık sorunları ÇÖZELİM mi?
30.7.2020 208 Okunma
7 Yorum 01.08.2020 18:23
Süleyman Karagülle
İNKILAPLARIN ETKİLERİ
28.7.2020 79 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Fitne
28.7.2020 175 Okunma
Süleyman Karagülle
İnkılaplar
28.7.2020 83 Okunma
Özer Ataç
Deli ve Dahi
28.7.2020 119 Okunma
Lütfi Hocaoğlu
Cahiliyye
28.7.2020 147 Okunma
Hüseyin Kayahan
ÂDEM'İN DİLİ
27.7.2020 369 Okunma
6 Yorum 30.07.2020 09:04
Süleyman Karagülle
Ortaylı ve Koru
27.7.2020 121 Okunma
Reşat Nuri Erol
Ayasofya, ‘medeniyet’ ve ‘İslam Medeniyeti’ - 5
27.7.2020 157 Okunma
4 Yorum 27.07.2020 07:36
Lütfi Hocaoğlu
Müzzemmil Suresi Tefsiri-3
26.7.2020 112 Okunma
1 Yorum 03.08.2020 16:13
Reşat Nuri Erol
Ayasofya, ‘medeniyet’ ve ‘İslam Medeniyeti’ - 4
26.7.2020 214 Okunma
9 Yorum 26.07.2020 19:22
Süleyman Karagülle
İktidar
25.7.2020 107 Okunma
Süleyman Karagülle
Davetli Cuma
24.7.2020 121 Okunma
Süleyman Karagülle
Mısır
23.7.2020 170 Okunma
2 Yorum 23.07.2020 21:49
Reşat Nuri Erol
Ayasofya, ‘medeniyet’ ve ‘İslam Medeniyeti’ - 3
23.7.2020 217 Okunma
4 Yorum 23.07.2020 11:04
Lütfi Hocaoğlu
Müzzemmil Suresi Tefsiri-2
23.7.2020 172 Okunma
Süleyman Karagülle
Şiddet kullanma, tecavüz etme
21.7.2020 123 Okunma
Reşat Nuri Erol
Ayasofya, ‘medeniyet’ ve ‘İslam Medeniyeti’ - 2
21.7.2020 198 Okunma
4 Yorum 21.07.2020 08:28
Süleyman Karagülle
MUHTEREM CUMHURBAŞKANIM, RECEP TAYYİP ERDOĞAN
21.7.2020 141 Okunma
Süleyman Karagülle
RÜYA
21.7.2020 121 Okunma
Süleyman Karagülle
ŞEHİR ÜNİVERSİTESİ
20.7.2020 110 Okunma
Süleyman Karagülle
Beraberlik
20.7.2020 115 Okunma
Hüseyin Kayahan
AYASOFYA CUMA MESCİDİ OLMALIDIR.
20.7.2020 227 Okunma
1 Yorum 20.07.2020 16:51
Süleyman Karagülle
Hükümler
20.7.2020 115 Okunma
Reşat Nuri Erol
Ayasofya, ‘medeniyet’ ve ‘İslam Medeniyeti’ - 1
20.7.2020 199 Okunma
4 Yorum 20.07.2020 12:05
Lütfi Hocaoğlu
Müzzemmil Suresi Tefsiri-1
19.7.2020 241 Okunma
1 Yorum 28.07.2020 07:58
Süleyman Karagülle
Hakem kararı
19.7.2020 173 Okunma
2 Yorum 20.07.2020 11:10
Süleyman Karagülle
Ayasofya medrese olsun
19.7.2020 106 Okunma
Reşat Nuri Erol
Ayasofya hayırlı olsun; başka neler yapılmalı?-5
19.7.2020 225 Okunma
6 Yorum 19.07.2020 10:35
Reşat Nuri Erol
Ayasofya hayırlı olsun; başka neler yapılmalı?-4
18.7.2020 288 Okunma
5 Yorum 18.07.2020 10:00
Süleyman Karagülle
15 Temmuz
17.7.2020 224 Okunma
1 Yorum 17.07.2020 14:12
Reşat Nuri Erol
Ayasofya hayırlı olsun; başka neler yapılmalı?-3
17.7.2020 291 Okunma
5 Yorum 17.07.2020 06:47
Lütfi Hocaoğlu
Kuran'ı mehcur edinmek
16.7.2020 248 Okunma
1 Yorum 16.07.2020 17:39
Reşat Nuri Erol
Ayasofya hayırlı olsun; başka neler yapılmalı?-2
16.7.2020 263 Okunma
4 Yorum 16.07.2020 15:30
Hüseyin Bağdatlı
15 TEMMUZ İHANETİ
15.7.2020 125 Okunma
Süleyman Karagülle
İstiklal Savaşı
14.7.2020 189 Okunma
Reşat Nuri Erol
Ayasofya hayırlı olsun; başka neler yapılmalı?-1
14.7.2020 332 Okunma
3 Yorum 14.07.2020 10:09
Süleyman Karagülle
Ayasofya
12.7.2020 380 Okunma
1 Yorum 13.07.2020 11:51
Reşat Nuri Erol
Ekonomik ve sosyal tufan adım adım geliyor - 5
12.7.2020 247 Okunma
3 Yorum 12.07.2020 12:54
Reşat Nuri Erol
Ekonomik ve sosyal tufan adım adım geliyor - 4
11.7.2020 239 Okunma
3 Yorum 11.07.2020 09:14